這才是閱讀的最好狀態

文/趙暢，來源：學習時報

著名散文家余秋雨說過：「應該著力尋找高於自己的『畏友』，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂於接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適於選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰望的書。」說得極是，頗耐人尋味。

憶起猶太商法的32種智慧之一，即是「窮，也要站在富人堆里」的靈魂。意思就是說，窮人不能只是慨嘆命運不濟。窮人只有站在富人堆里，汲取他們致富的思想，比肩他們成功的狀態，才能真正實現致富的目標。其實，讀書亦然。只有去讀那些「是我們需要仰視的書」而不是「可以俯視、平視的書」，我們才能讀有收穫，才能從中汲取思想營養、精神品質。法國哲學家笛卡爾在《方法論》中曾經指出：「閱讀所有優秀的名著就像與過去時代那些最高尚的人物進行交談。而且是一種經過精心準備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。」

從「開卷有益」的古訓，到「讀萬卷書，行萬里路」的勸勉，從「熱愛書吧，這是知識的泉源」的激情召喚，到「書是人類發出的最美妙聲音」的深情吟唱，人們相信，一切時代的精華盡在書中，書籍是人類共同的精神財富，是人類進步的階梯。陳四益先生的讀書心得，更令我們對讀書真諦有直觀的把握：「許多事情，過去有過；許多問題，前人想過；許多辦法，曾經用過；許多錯誤，屢屢犯過。懂得先前的事情，起碼不至於輕信，不至於盲從。」只是對待讀書，我們應遵循「畏友」原則來進行，無論對待一本書抑或其中的一部分，無論是閱讀的態度還是閱讀的方法。培根說得好：「有些書可供一賞，有些書可以吞下，有不多的幾部書，則應當咀嚼消化，這就是說，有的書只要讀其中一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必細心地讀，還有不多的幾部應當全讀、勤讀，而且用心地讀。」

依我理解，所謂「應當咀嚼消化」「應當全讀、勤讀，而且用心地讀」的書籍，必是那些高於自己的「畏友」。文史學者曹聚仁，在《中國學術思想史隨筆》里，他談到對自己幾部經典著作的閱讀遍數：《儒林外史》讀了100多遍，都是一本正經地讀，不是作為消遣地隨便翻翻。讀《紅樓夢》趕不上俞平伯，但也先後讀了70多遍。《聊齋》讀了四、五十遍，《水滸傳》讀了20多遍。《三國演義》讀的遍數最少，只有兩三遍，原因是它沒有《三國志》引人入勝。《史記》讀了多少遍，他沒說，只說這是他最愛讀的書，是下過一點苦功的。「書讀百遍，其義自見」，這些經典名著之於曹聚仁的文史研究，之於曹聚仁人生升華，該是不言而喻的。

既是「畏友」之書，既是「仰視」之書，我們自須拜讀之，跪讀之。想起古人讀書，事先要凈手焚香，甚至還要沐身，虔誠得近乎「愚」，卻也「愚」得有些道理：讀書之前若不掃清雜念，怎讀得進去？書籍是人類進步的階梯，要登上梯子，就得躬身，就得跪讀。

自然，跪讀並非要我們人云亦云、一味盲從。要知道，閱讀時最好是一種邊緣狀態，既能深入其中，鑽之彌新；又能找回自己，冷眼旁觀。否則，「畏」而令自己圈在別人思想圍牆之中的讀書，是會走失自我的。美國思想家愛默生在《美國的學者》一文中說：「書在運用得好的時候是最好的東西，如若被濫用，書就進入最壞的東西之列。我與其被一本書強烈地吸引，以致偏離了自己的軌道，從一個獨立的星系變成一個繞它旋轉的衛星，那麼我還不如根本沒見過這本書。」這般識見，也是耐人尋味的。

「畏友」讀書，真的很重要。一個人在年輕時候沒有幾本「畏友」式的好書打底，一輩子都會底氣不足。一個人在成長階段能夠遇到幾本「畏友」式好書，甚至會改變他的一生。因此，假若一個人與一本「畏友」式好書，與一個讀書時代，與一段讀書年華擦肩而過，怕是心中永遠的痛，因為這是永遠無法彌補的事情。

話，自須說回來，誰也無法保證我們所讀過的書都是傑作，誰也無法做到在最合適的生命階段讀到最合適的書。但我們終須以擇「畏友」式之書而讀為追求，並從精彩華章里走出精彩的自我。

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