中國戰略思想史：《孫子兵法》「始計篇」深度分析中國戰略思想史第十四課

軍情 10-11

作者|鈕先鍾，著名戰略思想家、學者

來源|《中國戰略思想史》

計劃又必須以權力評估為基礎，所以孫子就要「經之以五事，校之以計而索其情」。在這一方面其思想是與現代戰略家完全一樣。「經之以五事」就是權力的分類，「校之以計」就是度量，「而索其情」就是判斷。前者用來處理可量化的因素，後者用來處理不可量化的因素。二者綜合起來即孫子所謂的「廟算」，用現代術語來表示即權力評估，現在再對比如下：

廟算＝校之以計+而索其情

評估＝度量+判斷

「五事」是孫子所認定必須評估的權力因素，他這樣的安排當然是以當時的環境為依據，其中包括物質（硬體）和人事（軟體）兩方面，而又是以後者為主。不過孫子仍堅持其先度量而後判斷的原則，可以顯示其科學精神。在此五事當中，最值得注意的是「道」和「將」。這個「道」曾引起相當多的爭議，甚至於有人認為孫子在思想上曾受道家的影響。事實上，孫子對於「道」字的意義在此曾作明確的界定，換言之，「道」就是「令民與上同意」，也正是孔子所說的「民信之矣」。政府能令（使）人民同意就是有道，否則就是無道。孫子對於這一點非常重視，所以他認為國力評估的第一個問題就是「主孰有道？」至於如何始能令民與上同意，孫子並未作進一步分析，也可能是由於那是「主」的事情，他不便於干預。

第二個重要因素就是「將」，所以他接著就問「將孰有能？」嚴格說來，孫子是認為將是戰爭中的決定因素，所以戰略也就是將道。將是戰爭的指導中心，從戰前一直到戰後，都受其支配。因此對於將才的選擇是不可不慎，他提出五個字來作為評估的標準，那就是「智、信、仁、勇、嚴」。此種排列具有深意。他把「智」列為將才的第一位，而「勇」則屈居第四位。這樣的排列顯示孫子完全了解戰略的本質就是鬥智，在其書中只提到智將而從來未提到勇將，並且還警告著說：「必死可殺……忿速可侮」（九變篇）。所以他似乎與孔子非常接近，不僅智、仁、勇的排列順序完全一樣，而且對於戰爭也始終採取一種非常慎重的態度。從另一個角度來看，孫子與克勞塞維茨卻有相當大的差異。克勞塞維茨在論軍事天才時，認為「勇」是最高的素質，「勇」的發展永遠不會有害於其它的素質，而在份量或順序上，「勇」也始終比「智」較重要或領先。

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