坐禪最要命的三件事
1.把禪坐複雜化
我們坐禪時，總會下定決心：「好，這次我真的要做到。」不過，這並不是正確的態度──那是不會有任何結果的。這種執取起初是很自然的。有時，夜晚，我要開始坐禪時，我會想：「好，今夜，至少一定要坐到一點鐘，不然我絕不起坐。」但過了不久以後，我的心就已經開始踢我、反叛我，直到我覺得幾乎快死掉為止。那有什麼意思呢？
2.衡量和強迫自己
禪坐是沒有目標、沒有可達到的境地的。
不論你坐到晚上七點、八點或九點，都不要緊，只要無掛礙地坐就好。
不要去強迫你自己，不要去強制，不要去命令你的心一定要去做某些事，因為這個命令反會造成事情更不一定。讓你的心放輕鬆，讓你的呼吸均勻、正常、不短也不長、也不特別。讓你的身體輕鬆自在。穩定而持續地修行。
以及，被慾望控制
慾望會問你：「我們要坐多晚？我們要修行多久？」只要對它喊：「嘿，別干擾我！」不斷地對治它，因為來干擾你的只是煩惱罷了。只要說：「如果我早或晚停止修行，都沒有錯。如果我要坐整夜，我又傷害到誰？你們為何要來干擾我呢？」
斬斷慾望吧！然後繼續保持你的方向，讓你的心處於安定中，那麼，你就會平靜下來了──解脫了執取的力量。
有些人坐在一柱香前面，發誓要坐到香燒盡為止，於是他們便不斷地窺視香燒到哪裡，不斷地在注意時間。他們問：「結束了沒有？」或者他們發誓要突破或死，到頭來，反而為自己只坐了一個小時而感到非常罪惡。這些人都被慾望所控制。
3.太在意時間
只要讓你的修行保持穩定的速度，讓它逐漸地成長。不需要去發誓，只要不斷努力地去訓練你自己，修你的行，讓心自己平靜下來。最後，你會發現，你可以輕輕鬆鬆地坐上很長的一段時間，也可以正確地修行。
當腿疼痛時，你會發現它會自己消失。只要安住在你的思惟（觀）當中。
如果你如此地修行，你就會有所改變。你去睡覺的時候，你會有能力將你的心放入平靜中而入睡。從前，你可能會打呼，說夢話、磨牙齒、翻來覆去。一旦你的心受過了訓練，這一切都會消失。雖然你會睡得很熟，但是，你不但不會昏沉，反而會非常清醒。身體會休息，可是心將晝夜都保持覺醒。
這就是「補－哆」（佛陀的英文音譯）──覺知者、覺醒者、歡喜者、光明者。這位覺知者是不會睡覺、不會昏沉的。如果你使你的心在修行中如此的穩固，你大概可以兩三天不睡覺，而當你疲憊時，你可以進入三摩地五或十分鐘，然後就恢復體力了──就好像你已睡了整晚一樣。在這時候，你不需在意你的身體，因為有慈悲與領悟，所以你還是會照料身體的所需的。
阿姜·查：泰國著名高僧，公認的阿羅漢成就者。生於公元一九一八年，一九九二年元月圓寂。童貞入道，年輕時研究過基礎佛法、戒律，以及經典，後隨當地禪定大師修習。他依苦行僧的傳統方式生活達數年，曾和本世紀偉大的禪師阿姜·曼度過一段開悟性的時光。他的教導方式簡明，善用日常周遭事物引出佛法實意，令弟子們開解，因此吸引了許多的東西方弟子追隨他修行。
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