一失人身，萬劫不復

有句話說：「一失人身，萬劫不復。」學佛的人，常聽到這句話，可是聽入耳中，如果沒有深映入心中，也等於聽而不聞。

有一天，釋迦牟尼佛看到一隻鴿子，當下對舍利弗說：「這隻鴿子的罪業，即使八萬劫後，仍然是鴿子。」即使八萬大劫都還是鴿子，到底什麼時候才能獲得人身？得到人身後，又是什麼時候才能遇到佛法呢？所以，我們既然生而為人、得聞佛法，尤其是聽聞到百千萬劫難遭遇的凈土法門，就必須當下掌握，誓必今生今世求生凈土，無有退轉。

過去久遠以來的每一尊佛出世，都會教化度脫無量眾生，善根成熟的眾生也都得道解脫，但像我們這樣罪業深重的眾生，卻一次又一次地漏於諸佛救度之外，如果沒有法藏菩薩站出來為我們發願，以我們這樣的劣根種性，未來無量大劫又將會像過去一樣漏於諸佛救度，永無出頭之日，這是我們要知警覺而慎重考慮的地方。

所謂六道輪迴，往往是在三惡道比較多，任你有拔山蓋世的英勇、有掀天揭地的才能，但是誰能避免在陰間與閻羅王面對面對簿呢？只有超然世外，念佛願生極樂世界的人，不只免於跟閻羅王見面，甚至能使閻羅王對他恭敬禮拜。凡是念佛的人，不但鬼神不能害他，閻羅王也不敢請他來。

人的壽命，以目前來講，平均八十歲；天有欲界天、色界天、無色界天，欲界天最短的是五百歲，它的一天是我們的五十年；最長的是非想非非想處天，壽命八萬四千劫，以人間來看，是很長了，但是以佛的眼光來看，還是很短，短到什麼地步？善導大師說「猶如電光」，閃電一閃，我們還來不及眨眼，它就消失了，是那麼的短暫。如果沒有往生極樂世界，就永遠在輪迴，再恩愛的親人也會離開，即使見面也不相識。

對於苦境，我們不要純粹認為它是苦，苦是入道的緣，沒有苦，我們很難想要解脫；因為有苦，才使我們尋求解脫之道，所以我們反而要感謝這個苦的因緣。遇到人事物的逆境時，應該換個角度來看，因為有苦才使我們得以警惕，對厭離娑婆世界的苦與欣慕凈土的樂的心更深，所以應感謝苦。如果無法了解這一點，而是一味的埋怨苦，將會從這個苦進入另一個苦。

世間的一切，都只是暫時的因緣和合，緣總是會盡的，盡了就彼此離開了，所以，這個世間永遠都是無常的，這個世間是痛苦的，到最後都成空的，沒有一個能讓我們主宰，唯有到極樂世界，才是真正不苦、不空，永恆存在，安樂自在。

家庭的存在，團體的存在，甚至社會、國家的存在，都是暫時性的，是虛假的，不是真實的，父母、夫妻、子女再怎麼樣的恩愛深重，但是，無可奈何，總有一天要面臨「生離死別」。因此，人生的相聚就好像鳥兒，在樹林里結巢而居，災難一來，樹林的鳥兒就各自逃難紛飛而去，要再相聚就很困難，所以說「生滅變異，虛偽無主」。不是永遠存在的，就不是真正的存在，就是虛假。

所謂信仰，就是相信有一種思想是我們一生當中最重要的，其重要性甚至超過自己的生命。我們為這個信仰而活，必要的時候，也可以為這個信仰獻身。因為它超越自己的生命，高於自己日常的生活，就像日月星辰在我們頭頂上照耀著，使我們相信它而抬起頭來仰望，因此叫做信仰。

信仰是一種心靈之光，照耀著我們人生之路；沒有信仰的人，就像在黑暗中行走，既不知目標在何處，也無法辨別方向；不曉得生從何來，死往何去？不曉得人生的目的、永恆究竟安樂的皈依處在哪裡？這樣的話，雖然活了一輩子，都是渾渾噩噩，可說是虛生浪死，到最後又隨業流轉。因此，信仰對我們的人生是非常重要的。

人一出生下來，就已經被判了死刑，而且，這個死刑是不定期的，它什麼時候來臨我們不知道，但是說到就到，我們要預先為自己送終；為自己送終是現在就發願願生極樂世界，不管死亡什麼時候來，一旦來的時候，就能往生極樂世界。

我們不必等死亡那一天，才讓別人為我們助念超度，現在就可以親自為自己準備。

好不容易生而為人，並得聞佛法、依法修行，卻不能在佛法當中尋找到今生今世可以當生成就的法門，豈不是在佛法當中只結一個緣，下一輩子又繼續輪迴，那是非常危險的。因為，誰敢保證下一輩子還能當人？即使當人，誰又能保證能聞佛法？即使幸而還能聞佛法，但能保證下下輩子嗎？能夠保證生生世世、世世生生嗎？所以印光大師說：「生死不了，危險太大；輪迴未出，難免墮落。努力今生，以了生死。」

所以，今生今世既然學佛，就必須把握今生今世可以解脫的法門，也就是先往生極樂世界再說。其實極樂世界是成佛的境界，是享受果報的，不是到那裡又再學習、再修行，所以這個法門既容易、又殊勝，殊勝在哪裡呢？殊勝在能當生成就，而且往生能夠當生成佛。

沒有大智慧，不會選擇念佛；沒有大福報，怎麼能夠遇到念佛法門呢？所以，念佛往生不只是大福報，也是大智慧。

法華凈土

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