「香菱學詩」的妙味
當踐踏落在美麗之上，當污濁落在純潔之上，當殘缺落在生命之上，當挫敗落在夢想之上，不幸才有悲劇的力量！
香菱學詩這一段，出自《紅樓夢》第四十八回「慕雅女雅集苦吟詩」。我一直覺得這一段別有妙味的，且這妙味有三重。
頭一重，進一步教我們了解了黛玉。
第二重，更教我們認識了我們從小說一開頭就知道的「熟悉的陌生人」香菱。
第三重——也是相對次要的卻更有獨特的——是「詩」的：《紅樓夢》從來不只是一部普通的小說，它的「詩化」傾向十分明顯，或直接以詩歌刻畫人物，或間接借用詩意來營造內在的精神世界和外在的社會環境，更直接表達著對詩歌的觀點和理解。
先說頭一重。
這一段里的林黛玉，完全不是此前我們感覺到的那個小心敏感、多愁善感、嬌弱的林黛玉，也不是那個縈繞於個人愛情的貴族小姐了，而是一個意氣風發、揮灑自如、熱情洋溢的林黛玉，一個才華橫溢，學問淵博，清晰深刻的女詩人女才子了。
香菱因笑道：「我這一進來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了!」
黛玉笑道：「既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。」
黛玉完全沒有初入賈府時，回答賈母和寶玉關於讀書問題的小心，也沒有給寶玉做香囊時的拿捏作態，十分痛快。
在這痛快中又有幾分謙遜：「我雖不通」，又有幾分自信「大略也還教得起你」。這不禁讓人想起梁任公先生的「啟超沒有什麼學問——可是也有一點嘍!」
黛玉如飽學碩儒揮灑自如，但她並不高高在上。當香菱又來和她探討時，她說「正要講究討論，方能長進」，對香菱毫無保留。
黛玉道：「昨夜的月最好， 我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來。十四寒的韻，由你愛用那幾個字去。」
對香菱第一首習作，黛玉非常敏銳地發現她的問題，又充滿鼓勵：
黛玉笑道：「意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作。」
對第二首習作也客觀而坦誠：
黛玉道：「自然算難為他了，只是還不好，這一首過於穿鑿了，還得另作。」
對詩歌的做法，別人視如畏途，她卻舉重若輕，才華彰顯，更重要的是，她關於詩歌立意的話更突顯了她對詩的本質——「詩意」的尊崇和領悟。
黛玉道：「什麼難事，也值得去學!不過是起承轉合，當中承轉是兩副對子……若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。」
黛玉道：「正是這個道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做『不以詞害意』。」
然後，林黛玉又表達了她對前輩詩人的品評：「你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。
你只聽我說，你若真心要學，我這裡有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然後再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。
肚子里先有了這三個人作了底子，然後再把陶淵明，應暘，謝，阮，虞，鮑等人的一看。」
就算這裡提到的順序，不意味著林黛玉對詩人推崇的順序，我們也可以看出，她所看重的：王維的五律，杜甫的七律，李白的七絕，她受影響頗深的陶淵明以及魏晉建安正始詩人詩作。
她並非刻意炫耀自己的學問，但由這些詩人，我們其實已經看見黛玉的學問功底了，也看到她並非人云亦云。
對王維杜甫，她各取所長，對李白，她不稱頌他的古風——即便我們不肯以「女詩人」三個字相許，也得承認，她是一個對詩歌有著獨到眼光和見解的女才子。
如同寶釵撲蝶之於寶釵的形象意義非常一般，香菱學詩這一段中的刻畫，對於黛玉的形象也是非同小可的，它教我們看見一個正常的、非病態的黛玉。
而這個黛玉的存在，正好更加深了我們對病態的黛玉的憐惜。這個黛玉的光彩，更加教我們領會到「千紅一窟(哭)」「萬艷同杯(悲)」的悲劇力量。
第二重妙味，是香菱。
我們從小說開始第一回就認識了尚在甄士隱膝下承歡的香菱——甄英蓮，但是我們卻似乎一直沒有什麼機會真正認識她。
我們知道香菱(英蓮)的許多事——她的走失、她的被賣、她的長相，但是我們卻一直沒有機會真正了解這個女子的性情。
《紅樓夢》前八十回的結尾，就是第八十回，其實也是結束在香菱的身上的，回目叫做「美香菱屈受貪夫棒」——自香菱而始，至香菱而止，這個女子難道真的只是一個線索?
不是。在《紅樓夢》的前八十回中除了開頭第一回和第八十回，一共三次有她的「戲份」，一次假的，兩次真的。
第十六回，平兒假借香菱來找鳳姐說事情，其實是假的，是為了調開賈璉好彙報王熙鳳偷放利錢的事情；第四十八回香菱學詩和第六十二回「呆香菱情解石榴裙」是香菱正經出場的重頭戲。
這樣說來，第四十八回，就是香菱正是在我們面前展現她自己的性情了。
我們看見一個不甘於卑賤，不屈服於不幸命運的香菱：她要學作詩，而且直接就奔著心目中和公認的「大詩人」林黛玉去了——「好歹教給我作詩，就是我的造化了」。
一個對高雅美好(詩歌)嚮往很久的香菱：
她在這一次之前已經出於個人興趣接觸了詩歌——「怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首」「我只愛陸放翁的詩『重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多』，說的真有趣。」
一個痴心學習、孜孜不倦、樂於求教的香菱：
「香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催他數次睡覺，他也不睡。」
「一日，黛玉方梳洗完了，只見香菱笑吟吟的送了書來，又要換杜律。黛玉笑道：『共記得多少首?』香菱笑道：『凡紅圈選的我盡讀了。』黛玉道：『可領略了些滋味沒有?』香菱笑道：『領略了些滋味，不知可是不是，說與你聽聽。』」
一個潛心鑽研、悟性很高的香菱：
第一次作詩她「如此茶飯無心，坐卧不定」，再被要求重作之後，「香菱聽了，默默的回來，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下摳土，來往的人都詫異。李紈，寶釵，探春，寶玉等聽得此信，都遠遠的站在山坡上瞧看他。只見他皺一回眉，又自己含笑一回。」
更借寶釵之口說出她「昨夜嘟嘟噥噥直鬧到五更天才睡下，沒一頓飯的工夫天就亮了。我就聽見他起來了，忙忙碌碌梳了頭就找顰兒去。一回來了，呆了一日，作了一首又不好，這會子自然另作呢」。
第三次再作的時候，她「不肯丟開手，便要思索起來。因見他姊妹們說笑， 便自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視。一時探春隔窗笑說道：『菱姑娘，你閑閑罷。』香菱怔怔答道：『閑字是十五刪的，你錯了韻了。』眾人聽了，不覺大笑起來」。
然而一次比一次好，她的進步真是飛速，也正印證著寶玉的話「這正是『地靈人傑』，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這麼個人竟俗了，誰知到底有今日。可見天地至公」。
在命運的撥弄之下，在不幸的遭際之下，香菱表現出來的卻是青春、美好和人性最光彩的一面，這樣的香菱，配得上貫穿全書。
這樣的香菱就是所有優秀美好的青春生命的一個縮影，一個象徵，她「平生遭際實堪傷」不正是對本書中一眾優秀女子的共同嘆息嗎?
在這一回中，兩個不幸的孤女——林黛玉和甄英蓮的生活有了交叉。
記得林黛玉三歲時，一個癩頭和尚說要化她去出家(第三回)，而第一回「只見從那邊來了一僧一道：
那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及至到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：『施主，你把這有命無運，累及爹娘之物，抱在懷內作甚?』士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：『舍我罷，舍我罷!』」
那時，甄英蓮「年方三歲」，這兩個女子的不幸命運本就相似。這樣回首一看，香菱向黛玉學詩，真的只是無關緊要的一個橋段嗎?
我們自然不該太過穿鑿地去解讀《紅樓夢》中對人物結局的暗示，但是我們可以就此相信這部奇書想要表達的對美好的讚美與嘆息。
當踐踏落在美麗之上，當污濁落在純潔之上，當殘缺落在生命之上，當挫敗落在夢想之上，不幸才有悲劇的力量！
第三重，就是詩意了。
真正的詩意，並不僅是表現在寫詩上的。其實在這一個橋段中，借著林黛玉之口，已經告訴我們，詩歌的格律固然是重要的，但是真正的詩意是來自立意的，是來自滋味的。
這不僅是一個詩歌的理論態度，更是如何看待《紅樓夢》中那些和詩歌有關的片段的態度：美好的、高潔的、充滿生命力的，洋溢著青春、友誼和個性的，就是詩意。
有時候，這種詩意是一種畫面：黛玉葬花，寶釵撲蝶，湘雲醉卧。
有時候，這種詩意是許多詩句，是那些詩社中姊妹們的詩篇，是黛玉臨風灑淚、湘雲對爐吟詩的佳句。
有時候，這種詩意還是一種人生狀態：妙玉在櫳翠庵的孤高不群，探春在大家族複雜人事中的張弛有度不失個性。
在這個橋段中，詩意就是卑賤而命運多舛的香菱不甘的心志，是她們對「女子無才便是德」的不屑，是她們對自古優秀靈魂與詩作的領悟和共鳴。
這一段較之美景與詩社，其實更表達著美麗青春的詩意，是這部神奇的詩化小說最高人一等的創意之筆。
讀《紅樓》，最幸福正在這種多重的妙味。
管 錐 錄
ID：zuiaidongpo
※左宗棠：身無半畝，心憂天下
※充電一生，光耀千年
※黛玉受宮花：打臉耍小聰明的周瑞家的
※令狐沖的困境
TAG:蘇東坡傳 |
※從「香菱學詩」來看詩詞鑒賞及創作的啟示
※《紅樓夢》之香菱學詩
※詩，和敏感之心最接近——從香菱學詩說起
※跟靈靈學詩詞——《對韻歌》
※韭韭學詩：詠青蓮（詩一首）
※南懷瑾老師：我的學詩因緣
※詩吟道學見人情 白玉蟾道學詩詞中的人文情懷
※學詩的惟一門徑
※寶寶學詩詞 春夜喜雨
※來！跟著《中國詩詞大會》學詩詞
※江湖文學詩詞合集
※看《雲中歌》學詩詞
※蕭嫻：藝術需要痴情，「汝果欲學詩，工夫在詩外」，學書也是一樣
※《論語》解讀：不學詩，無以言；不學禮，無以立
※《異形》系列簡直科幻電影史上的哲學詩
※開學季，和孩子讀讀史上最經典的勸學詩！
※葉嘉瑩：孩子學詩詞最應注意什麼？
※王博《入台學詩偶記》
※跟著公號學詩詞