比丘與比丘尼的責任和義務

比丘與比丘尼的責任和義務

佛教的團體，根據佛制，有四眾、七眾之分，主要是出家二眾，在家二眾。出家二眾里以比丘、比丘尼為主。佛制說，出家二眾要住持佛法，在家二眾要護持佛教，也就是說，讓佛法流傳下去的主要力量是出家二眾，而護持的責任則是需要在家二眾。四眾、七眾，按排名，按責任，都是以比丘為首，他的地位在所有佛弟子中是最尊最上。如果按照儒家尊卑長幼來說，「長兄如父」，佛弟子視佛為父，那麼比丘即為長兄。佛陀入滅了，比丘們就是佛法的承擔者，負責對其他佛弟子的教導和保護。

其實，戒律裡面也是這樣規定的，比如女眾最根本的「八敬法」，就是告誡所有比丘尼們，要聽比丘的話，要尊敬比丘，要依靠比丘。按佛制八敬法的本意，就是要出家二眾能和合而住，以比丘尼要敬重比丘，比丘教導和保護比丘尼。比如第一條，比丘尼需要無條件尊重比丘，哪怕一百歲的比丘尼，見到二十歲的新戒比丘，也要頂禮、請坐。第二條，比丘尼不得在附近沒有比丘的地方居住。第三條每半月的誦戒懺悔，必須先去比丘處請示。第六條，比丘尼不準說比丘過失，但是比丘可以說比丘尼的過失。第七條，比丘尼受戒必須從比丘處受等等。

八敬法

是女眾能夠得以出家的根本條件

八敬法是女眾能夠得以出家的根本條件，在現代看來，很有男女不平等的意味，但是比丘尼們不這麼想，因為她們知道這是佛慈悲、智慧的體現。比丘尼們敬重比丘，是要樹立比丘的權威，以此能勝任長兄的威信，這樣才能更好的擔負起長兄的責任和義務。比丘尼依靠比丘附近居住，是可以在危難時刻，得到比丘的幫助與照顧。比丘尼必須從比丘處受戒，是告誡比丘要擔任比丘尼的師長，需要擔起養育法身慧命的責任。比丘尼每半個月需要去比丘處請示教誡，這是接受比丘監督，同時也是讓比丘了解比丘尼的現狀，可以作出更進一步的教導與照顧。

八敬法的設立，某些層面似乎減弱了比丘尼們的自主權利，但卻也賦予比丘更多的責任與義務。中國的比丘尼們至今依然行持八敬法，甚至於全國性的傳戒，已經公式化的規定比丘尼必須依比丘受戒，那麼，可以認定，無論男眾、女眾雙方至今都是認可八敬法的。

比丘尼們不敢違背佛制，更不會廢除八敬法。幾千年的傳承，已經在比丘尼們的心中將比丘奉為尊長。她們聽從佛陀的告誡認為比丘是可以信任的人，她們遵從八敬法，哪怕是年老體邁，面對年輕比丘時，依然會屈下她們老邁的身軀，恭敬頂禮。她們之所以行持八敬法，是因為，她們相信，只要她們行持八敬法，比丘就會負起保護、教導她們的責任。八敬法是佛制的契約，比丘尼需要遵從，比丘也要負起責任。

中國歷史上，從未有過比丘、比丘尼的紛爭，一方面是因為遵守佛制，一方面是中國的社會因素，當然也因為丘尼們敬重比丘的心態。早些年，台灣曾有昭慧比丘尼提出廢除八敬法，然而大陸的比丘尼並無響應，還是以行持八敬法為本分。這從各地尼眾佛學院、尼眾叢林的行持中可以得到證明。中國的比丘尼們堅信和合僧團是佛法能夠延續的基本因素，她們尊比丘為天，不是因為委曲求全，而是比丘所代表的法，所引領的道路，是佛教的基業所在。從古至今，比丘尼們的天地稱不上寬廣，但是她們依然固守本分，兢兢業業的盡著自己的一份力。陋室而居，粗茶淡飯，這也是修行中的一份堅守。

只是，尊敬的比丘們，她們尊你們為四眾之首，敬你為天，在她們向你跪下蒼老的身軀，匍匐在你腳下時，你們是否真的負起了責任，為她們撐起了一片天？當她們在危難時候，你們是否應該挺身而出？甚至於當她們堅信和合僧團是佛教傳承的基本信念時，你們是否保持了同樣的信念？

佛說要僧團和合，儒家說家和萬事興，和合與萬事興，都需要每個人擔負起應有的義務與責任，而這是生而為人的準則所在，無論是出家人還是在家人。

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