張靚穎未婚夫馮軻活在中國古代，會受到什麼懲罰？

最近張靚穎母親的一封公開信引起了網民朋友的熱議，不少網友都在圍觀張靚穎與馮軻的戀情，更有爆料人稱張靚穎總是自我催眠不願意相信，馮軻這麼多年做的最成功的事情就是對張靚穎的洗腦。

對於這件事情的孰是孰非，小編不便參與，也不想參與，如果馮軻真像網上說的那樣，與張靚穎的粉絲出軌，在當代除了受到道德上的指責之外，似乎也不能怎麼樣他。那麼，在古代中國，馮軻這種行為會受到什麼處罰呢？

古代男人出軌不會受到處罰，只有通姦才會受到處罰。

以下是各朝對通姦的懲處：

1、秦朝:

早在秦朝，便已立有極刑懲處的有關條款。

《史記·始皇本紀》中便有:

"有子而嫁，倍死內外，禁止淫佚，男女浩誠，夫為寄之，殺之無罪……"。 在這個刑法中，僅對"私通"定以極刑，且可"人人得以誅之"，格殺勿論。可以不告而殺，私刑亦合法。

2、漢朝:

到了漢朝，亦延續秦的法律，犯奸必殺。而漢文帝似乎又仁慈了些，除了殺頭，又添了較"和緩"的肉刑:宮刑。而對於男人來說，這和死刑差別不是很大。

3、唐朝:

而唐朝，隨著時間的推移，國人的文明程度也在進步。於是，在對待"私通"的問題上，從重罪交成了輕罪，這不能不說是一個巨大的飛躍。按唐律: "諸奸者徒一年半，有夫者徒二年。" 疏議曰:"和姦者，男女各徒一年半，有夫者二年。"

4、宋朝:

宋朝延續了唐朝的法律。

5、元朝:

元朝的皇帝在中國的皇帝中，更欣賞秦始皇。於是，他來了個撥亂反正，正本清源，以揚"國粹"，嚴打重罰。於是他又重新允許私刑，本夫不僅可以捉姦，且可當場殺死"姦夫淫婦"。除這些之外，還有一些新的補充規定，如《元史》一百零三卷《刑法志》中說:"諸和姦者杖八十七。" 看來忽必烈的後裔們更喜歡肉刑，他們從肉刑中能獲得更大的滿足。並且還規定，女人在挨打時，要剝光衣服打。("去衣受刑")以示羞辱。也就是說，對於常處於被動的女人的懲罰，比男人更重。行刑者、監刑者和觀刑者在這種場合一定是很愜意的。

6、明朝:

朱元璋推翻了元朝，在政治上和經濟是都作了一系列的改革，但在處罰"私通"上卻望而卻步，沿襲了元朝的法律，除允許本夫捉姦(《問刑條律》刑律二人命)外，並可在當場殺人無罪。(《明律集解附例》九·刑律一，人命"殺死姦夫")。而通姦的處罰: "無夫奸杖八十，有夫奸杖九十。" 比元朝還多加了三杖。不僅如此，還沿襲了對女人的"去衣受杖"。 "其婦人犯罪，應決杖者，奸罪去衣受刑。"1542年2月13日一國外女人犯通姦罪遭斬首

7、清朝:

清兵入關，明朝覆滅，大清代替了大明。儘管中國這塊神州大地天翻地覆，神器易主，改朝換代，然而自秦漢以來的"國粹"卻依然故我，巍然不動，這倒也是一個罕見的奇蹟。清朝的法律沿襲明朝和元朝的法律，允許私刑，允許捉姦，並可當場殺死通姦男女，(《大清律例》二六、刑律，人命，"殺死姦夫")。 通姦也和明朝一樣，"杖九十"( 《大清律例》三二、刑律，"犯奸")。一杖不少。

這裡還須補充一筆的是，自明朝以來，又多了一種"刁奸"罪。如將其譯白，大約與現代的"誘姦"一詞含意相近。明朝規定:"刁奸者，杖一百。"多了十下板子。清朝的規定是:《清律小注》"刁奸者，不論有夫無夫，俱杖一百。既有夫有棄而外淫，故加一等(即有夫者加二十杖)"。罰後，姦婦可由丈夫轉賣，卻又標明不準買給姦夫。在這一點上，明、清兩代是一致的，是不準"有情人終成眷屬"的。經查,這條法律，兩千年來，中國無異其理論的基礎還是《禮記》中的"既嫁從夫"、"從人者也"。或劃歸班固所著《白虎通》中所謂:"妻者，齊也，與夫齊體。"

女人絕不能有其獨立的人格，不能有其自己的好惡，更不用說獨立的意志了。她的丈夫(即她的主人)可以把她賣給任何一個人，唯獨不能給她喜歡的人! 隨著中國最後一個皇帝的退位，中國總算有了一點覺醒。

8、民國:

通姦罪一九一一年，辛亥革命之後，那年三月頒布的《暫行新刑律》第二百八十九條，關於"通姦罪"作了如下規定:"和姦有夫之姓者，處四年以下有期徒刑或拘役，其相奸者，亦同。" 所謂"有夫之姓者"，即有夫之婦。而這個法律規定巧妙地利用"法定有罪"的原則，形成了"網開一面"，即不規定地規定了未婚女子不存在通姦罪。這不能不視為如同中國人剪辮子一樣，是一個可以嚇得那些道學先生們屁滾尿流的叛逆行動。中國畢竟沒有皇帝了，一九二八年七月的《刑法》又作出了新的規定:"有夫之婦與人通姦者，處二年以下有期徒刑，其相奸者，亦同。"此罪的處罰又減了一半。直到一九三六年一月一日，頒布的《刑法》中才在"通姦"上出現了對等的處罰:"有配偶而與人通姦者，處一年以下有期徒刑。與其相奸者，亦同。"

台灣地區目前沿襲民國法律的規定。

9、新中國:

然而，直到解放後，新的《刑法》頒布之後，才真正地廢除了"通姦罪"。而將"通姦"的問題納入道德範疇予以制約。但這並不意味著對這一問題認識的終結。中國人對這一問題本質的認識花費了兩千多年的時間，時至今日，"持刀捉姦"仍然是中國人處理這件事的形象。

至今也還有人大代表呼籲在《刑法》中應寫進處罰"通姦"的條款。

那麼，馮軻生活在當代中國，是幸耶，是禍耶？