儒家養生大道：儒家修行的第一種方法——內省

道學 10-13

《儒家養生大道》

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道家與佛家都有自己的養生方法，既有調適心理方面的，也有鍛煉身體的。儒家更重視品行方面的道德修養的建立，並由此來影響人的觀念，矯正人的行為，達到養生的目的，但也有具體可操作的踐行方法。朱熹和王陽明是兩位大儒，他們對修身養性都提出了獨到而具體的見解，這些修身養性的方法又都可以運用到我們的養生實踐中來。

從現在全社會頭疼的慢性非傳染性疾病來看，如高血壓病、糖尿病、冠心病等，這些病被認為與生活方式密切相關，存在「一果多因」、「一因多果」的複雜關係。比如癌症，是一種結果，但與其相關的因素眾多，吸煙、損傷性飲酒等都是致病因素，這是「一果多因」。又比如吸煙，是一種原因，但與其相關的結果不一，心血管疾病、肺部腫瘤、代謝疾病等都是可能後果，這是「一因多果」。這種情況就需要更多的洞察智慧，而不能繼續用「一因一果」的線性思維方式來對待，這類似於佛家的所謂因緣，要了悟因緣，就要修習佛學，修習佛學的根基則在修心（即修持戒律，明心見性），而修心的基本方式則是內省。沒有內省功夫，很難抵禦既有的不良生活方式，很難養成一種適合自己的健康生活方式。

其實，內省，往大了說，本應是中華文化的信仰。先聖孔子說「內省」，曾子說「三省吾身」，孟子說「自反」、「反求諸己」、「反身」，荀子說「自省」、「自存」，後世諸儒皆重內省。內省不僅是自我修行的根本功夫，甚至是修身的唯一途徑（劉宗周）。遺憾的是，在當代國人中，此傳統遠沒有真正成為一種信仰。當今社會的某些人，把目光、手段過多依賴於外在的內容，比如對名、利、權的割捨不下，對飲食、藥物、器械的偏執相信，放棄了通過內省護養心靈、調養身體，所得的結果常常是煩惱叢生、疾病纏身，由此可見，內省功夫確實到了該重新拾起的時候了。從傳統養生的方法來看，食飲有節——節，是一種對度的把握，需要內省，因為古人的吃飯喝水不太可能都用量杯去量；起居有常——常，是一種對規律的體認，也需要內省，因為古人沒有手錶、手機，而且天氣有晴有雨，不是時時刻刻都能通過仰觀天文來確定時間；不妄作勞——不妄，本身就是一種對內在活動的描述，也是內省所得。至於傳統養生學說中重中之重的精神調養，更是直指內省、內視、內求，可以說如果不用內省的方法，整個傳統養生學說的大廈就會坍塌。

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