四大名著真的「少兒不宜」嗎？

作者：陳阿嬌

近日，北京大學考試研究院院長秦春華在《中國青年報》發表文章《「四大名著」適合孩子閱讀嗎？》，一石激起千層浪。文中認為，四大名著中的內容，要麼是落草為寇，佔山為王的故事，要麼是宣講佛教幻滅的精神，不適合孩子們閱讀，甚至認為外國名著也不適合孩子讀，且根本就沒有多少適合孩子們閱讀的名著。

其實北大學者的這篇文章，問題在於以偏概全。沒有完美的文學作品，包括名著也是有各自缺陷的，但是讓他們成為名著的部分，並不是他們的缺陷，而是他們不可替代的部分。如果因為名著中不夠完美的部分就徹底否定名著在教育中的價值，那是一葉障目，不見泰山。

一、四大名著中確實有些少兒不宜的地方，「少不讀水滸老不讀三國」有一定道理

「四大名著」是一種約定俗成的說法，指的是成書於明清的四部小說《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《紅樓夢》，具體起於何時、有誰確定，沒辦法考證得一清二楚，但以其文學藝術價值之高脫穎而出，其中的節選章節如《草船借箭》、《魯提轄拳打鎮關西》、《武松打虎》、《林教頭風雪山神廟》等篇章長期入選多個版本的中小學課本。

不同年齡段的人在閱讀名著的時候應該有所甄別，這種認識不是現在才有人提出來。一直以來，就有那麼一句俗話：「少不讀水滸，老不讀三國」。因為少年血氣方剛、易於衝動，看了《水滸》學裡面的英雄好漢，形成不良的習性，所以少不讀水滸；深諳世故的人讀《三國》，洞悉其中的陰謀詭計、爾虞我詐，難免會愈加老謀深算、溝壑滿胸，所以老不讀三國。

四大名著如今被稱為「名著」，但誕生之初並不是登堂入室的高雅之作，反而是一種最通俗、最接地氣的市民文學。明清時期市井文學繁榮發展，才誕生了章回體小說。四大名著的幾乎所有明清版本，都是當時的書商為了賺取利潤而進行批量印刷的，賣給市井讀者賺錢的商品，也難免因為商業需要而有低俗、媚俗甚至暴力、色情的內容。有些確實不太適合兒童閱讀。

例如，在《水滸傳》第四十二回中，就有這樣的文字：「李逵捉住李鬼，按翻在地，掣出腰刀，早割下頭來。……只沒菜蔬下飯，看到李鬼的屍首，自笑道，放著好肉，在面前，卻不會吃。拔出腰刀，便去李鬼腿上割下兩塊肉，灶里抓些碳火便燒，一遍燒，一遍吃……」確實是有些驚悚，特別是年齡比較幼小的孩子們看，有可能會受到驚嚇。

二、不能因為個別血腥暴力就抹殺名著的價值，情節複雜、氣氛悲觀更不是缺點

雖然四大名著中確實有不適宜作為初級教育讀本的橋段，但是並不能因此全盤否定四大名著的偉大價值，這是以偏概全、一葉障目。

實際上，北京大學考試研究院院長的這篇文章中，對於四大名著為什麼不適合孩子閱讀，給出了很多具體的說辭。例如，《西遊記》，文中認為：書中隨處可見「修持」、「菩提」、「元神」、「禪心」等字樣，蘊涵著濃重的佛教色彩，是四本里最不適合孩子閱讀；談《紅樓夢》文中認為：「色」、「空」、「幻」、「滅」的主題對於孩子來說，這些觀念要麼不理解，要麼理解了就會影響他們對未來生活的預期。

甚至，對於外國名著，他也很有微詞，「不是說不應該讓孩子去讀國外文學經典，而是翻譯作品總歸和原作隔了一層。即使譯者的水平再高，也很難讓孩子從中體會漢語文學作品的魅力，更不用說中華文明的博大精深了。」

這些言論，其實是有些偏激的。因為，情節複雜、或者涉及佛教禪學理念，對於一部優秀的文學作品，算不上什麼缺陷。例如，悲劇和悲觀的氣氛，是經常存在於很多優秀的文學作品中的，例如法國十九世紀最著名的現代派詩人波德萊爾的代表作《惡之花》，就充滿悲觀者的嘆息，但這並不妨礙這本詩集成為經典。相似的，以悲劇作為寫作主題的作家實在太多了，包括時下流行的村上春樹，作品中悲觀的氣氛也比比皆是。在古希臘文化中，悲劇意味著給人心靈以「凈化」的功能，就是說，看了一場悲劇，並不是要人們變得悲觀，而是能從人生的生老病死，不得已的命運中，得到一種震撼，以期「凈化」心靈。悲劇也確實存在於廣闊的人生經驗中，並不是能夠迴避的。

《水滸傳》中當然有暴力的描寫，但是同時也寫出了綠林好漢的義氣和不平則鳴的錚錚俠風；《紅樓夢》的確有「白茫茫大地真乾淨」的悲劇氣氛，但寶黛之間的純真愛情也是人性中的至純至善。如果說《三國演義》中充滿了爾虞我詐，那希臘神話里的「特洛伊木馬計」是不是也只能算是奇技淫巧？如果有點嫌疑，就把文學名著一棍子打死，絕對不讓孩子們讀，以此標準，中小學生不僅僅是無書可讀，甚至根本就無書可教了。

實際上，四大名著好不好，價值是否能夠蓋過瑕疵，不由一兩個學者說了算。這四部經典，三部成書於明代，一部成書於清代，已經誕生了幾百年，從藝術層面到思想內涵，是經過時間檢驗了的，也是民族文化的寶貴遺產。世界上沒有任何一部文學作品是完美的，對教材和兒童讀物過分的嚴格要求，是一種苛刻，實際上弊大於利。

更要指出的是，節選納入語文教材和課外讀本中的四大名著篇章，是經過教材編纂者和專家共同研究過的，涉及色情、暴力等負面元素的部分是絕對不會入選課本的。除了官方的教材，在市場上流通的名著版本中，出版人和學者也針對孩子們的閱讀需求和接受能力，編纂了很多專門提供給孩子的版本，對原著中確實不適合未成年人的部分進行了刪節，即方便閱讀，又保護了孩子們的身心，付出了大量的心血。有如此多重的保護，已經能夠做到去偽存真，去粗取精。

三、互聯網時代，孩子們能接觸到的「少兒不宜」內容，遠比我們想像的多，讀名著其實是個不壞的選擇

與其說學者是禁止孩子們閱讀四大名著，倒不如說是學者擔心孩子無法消化成人世界的「複雜」。要求把四大名著從兒童閱讀中剔除出去，其實是簡單粗暴豎一道防火牆，消除了潛在的危險，但也把有營養、有益處的部分都丟掉了。

生於互聯網時代的零零後、一零後，獲取信息的渠道實在是太多了。色情暴力等負面元素，通過網路的傳播效率，無論如何也比公開的合法出版物要高得多。文學名著在呈現在孩子們面前的時候，至少有出版編輯、教育專家的多層把關，還有家長和老師的正面引導、監督，更多的是讓孩子們吸收古典名著中有益的部分。而互聯網上通過網路信號和電子屏幕傳播的「少兒不宜」的內容，無論如何也要比名著的危害大。就算有「網路爸爸」等軟體和防火牆的阻擋，但在互聯網時代長大的一代，「翻牆」也不是什麼難事。

北大學者不擔心這些東西對孩子們身心的傷害，卻一門心思認為「沒有多少名著適合孩子們讀」，這實在是對當下社會現實狀況缺乏了解。孩子們是成長中的成年人，他們甚至有成年人不具備的敏銳觀察，對善良、美好事物的熱愛原本也比成年人更加純粹、真誠。學者認為的所謂「少兒不宜」，可能本來就是基於成年人對孩子們的刻板認識，不僅僅片面化、機械化，甚至有「杞人憂天」之嫌，以保護之名，行控制之實。

結語：

沒有一部文學作品是完美無瑕的，四大名著以課文或者課外讀物呈現給孩子們的時候，其中的負面因素已經進行過刪節和修繕。文學名著具有無可替代的文學價值，四大名著是民族文化中的瑰寶，應該在基礎教育中被介紹和學習。學者以偏概全，認為多數名著都不適合孩子們讀，其實是對未成年人理解能力的刻板認識，也是對文學名著的誤解和污名化。

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