長生久視：若要長壽成仙，修鍊道家金丹大道

若要長生，首推道家內丹。內丹修鍊繼承了古代哲學中有關天道、形神、陰陽五行等學說，結合道教的煉養實踐，構成一種涵道教宇宙觀、生命哲學和人體科學的觀念形態和行為模式。

一、內丹的概念：

內丹，簡單地說將人體作為煉丹的爐子，把精氣神作為煉丹的藥物，讓氣按照一定的線路在人體經絡問有節奏地運行，在運行中不斷的吐故納新，使人永遠充滿活力，為人的長壽提供原動力。由煉精化氣開始，鍊氣化神，煉神還虛，最後與天地合一，證得大道。

二、內丹修鍊內容：

道家煉養之道，亦稱金丹大道。道教養生家認為，內丹是道教煉養工夫的核心，是靜功、動功、氣功、房中、服食等功夫的綜合發展。

「心丹經訣」以行氣、胎息為內丹之義，謂「欲求神仙，當得至要，至要在寶精行氣，服食大葯。雖雲行氣，而行氣有數十法，大要在還精補腦。雖雲服氣，而服氣之法百餘事，大要在始息。」書中有「修內丹法秘訣」，即以靜坐行氣著手，運精氣過三關直入腑，「腦滿之後，丹自玄膺而下，其味甘，其氣香，至此則內丹成矣」。

「指歸集」序稱：「迴風混合法，使精合神，神合氣，氣合真，混侖神丹。百日丹成。」「內丹之說，不過心腎交會，精氣搬運，存神閉息，吐故納新，或專房中之術，或采日月精華，或服餌草木，或辟穀休妻。」據此可知，內丹包容甚廣。

三、內丹學起源：

內丹之學肇自先秦兩漢時期，而丹法又古今諸仙，多尊「參同契」為祖，至隋代，蘇元朗著「旨道篇」，內丹之說始倡於世。再經唐末五代，崔希范、鍾離權、呂洞賓、陳摶等人大加推行，研討內丹已成風氣。

入宋之後，承鍾呂、陳摶丹法遺風，首推張伯端。其後遞傳，至白玉蟾而成內丹南宗一派。金元之際，王重陽開全真道門，有弟子七人，遂成內丹北宗一派。

其後明代陸潛虛創內丹東派，清代李涵虛創內丹西派，此外尚有三豐派、伍柳派、先天派，青城派等等。這樣一來，內丹便成為宋元明清道教的主要煉養方術而傳播、流行。

四、內丹修鍊的核心：

內丹家將人體的某些部位比作爐鼎，以精、氣、神為內煉三寶。

所謂的精、氣、神，乃指人體先天秉賦的元精、元氣和元神。其中精是基礎，氣是動力，神是主宰。以神意念為火候，以精氣為藥物，以神馭氣，以神煉精，使精氣神聚凝不散，而結成內丹。他們又以五行配五臟，認為心在上，屬火，卦象為離；腎在下，屬水，卦象為坎。煉丹的核心就在於心腎相交，取坎中之陽，填離中之陰，而成純陽之乾體。所謂「取將坎位中心實，點化離宮腹里陰。從此變成乾卦體，潛藏飛躍總由心。」——《張伯端．悟真篇》

五、丹家術語：

1、乾宮。即上丹田，在頭頂中，又名泥丸宮，丹家稱為乾宮。煉精化氣之時，此處為還精神腦的地點，在鍊氣化神時，又為陽神上遷的地點。

2、祖氣穴。即中丹田，在臍之上，位於人體之正中。因中丹田為一身天地之中，乃藏元始祖氣之竅，丹家稱為作祖氣穴。「金丹四百字?序」說：「能知此之一竅，則冬至在此矣，藥物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣，結胎在此矣。」強調了中丹田在內丹修鍊中的重要性。

3、丹田，在小腹外形輪廓中，沖脈的直線與帶脈交叉地方與臍相平，形成田字，又名正丹田。它同人體生命活動的關係最為密切，古人稱之為「性命之祖」、「生氣之源」、「陰陽之會」、「臟腑之本」等，所以，歷代煉功家都很重視下丹田的鍛煉。

4、築基：內丹修鍊分為築基，煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛四個步驟。築基是基本功。重在填虧補虛，以達到精全、氣全、神全。

具體築基修鍊方法可以參照微信號定觀天下「往期回顧」9月15日文章：武當內丹「煉精化氣」百日築基功

5、河車運轉：指元氣由腎降至會陰，從尾閭上升經夾脊、玉枕至泥丸進入上黃庭，再經玄關出，下降鵲橋、重樓、中黃庭納入丹田，此一循環謂之河車路，按此路線運氣周而復時之法謂之河車運轉功。

6、小周天：這是古代氣功主要流派之一內丹術功法中的第一階段，即練精化氣的過程，也稱百日築基。指內氣從下丹田開始，逆督脈而上，沿任脈而下，經曆尾閭、夾脊、玉枕三關，上、中、下三丹田和上下鵲橋，上鵲橋在印堂、鼻竅處，下鵲橋在會陰、穀道處)作周流運轉。

7、大周天：是在小周天的基礎上進行的第二階段的修練，是練氣化神的過程。大周天內氣運行的路線除任督二脈外，也在其他經脈上運行。相對來說，範圍大於小周天，故稱為大周天。

對於道教內丹術，從科學養生的立場看，內丹是道家養生上乘功法，以其本身的優勢而成為中國科學家錢學森先生所所說「東方科學革命的重要突破口」，因為它具有更為完整和深入的理論方法體系。

微信號：定觀天下（/dingguantianxia786)

講述關於哲學、宗教、心靈及歷史文化的思考

分享奇聞異事，新奇，新趣，新內涵！