星雲大師：說話是一種很實際的修行

與人相處，「講話」是一種很切實際的修行，語言的讚美是一種布施。是非常因講者、聽者、第三者無心地搬弄而惡性循環。大家都知道，是非止於智者，彼此能聚在一起，不要逞一時口舌之快，而破壞掉這份難得的因緣。

所謂說話就是為反應別人的思想，回答別人，而表現自己的意見，也就是「言為心聲」，因此我們在研究說話的技巧之前，必須多接受別人的話語，也就是要先做個良好的「聽話者」。人與人之間傳達思想與感情，必須使用語言為媒介。與人談話的目的，不外是為獲取對方的意見或表達自己的意見。

故事

在現實生活中，不管我們說什麼，都應該注意到是否和我們身處的場合相符，如果你是在一個長輩居多的圈子裡面，那麼你要做的就是畢恭畢敬，多用敬語；如果你是在一個滿是上級同事的聚會裡面，那麼你要做的就是自重自謙，多用謙語；如果你身處一個鐵哥們好兄弟的團隊里，不用懷疑，充滿豪氣的粗話反倒是你贏得大家所喜愛的一條捷徑。

然而我們每個人所要扮演的社會角色實在是太多了，再加上我們的社會環境也是千變萬化的，實在不是三言兩語就可以說明清楚的事情，所以言語得體更像是一門藝術，而不是易於操作的技術。

古語有云「言多必失」，所以在某個場合你不知道該說什麼話的時候，最好什麼話也不要說，聆聽同樣也是你最好的選擇。豎起耳朵地傾聽是對說話者的一種莫大的尊敬，然後再有節奏的輕輕點頭，小聲重複說話人的最後一個詞，然後再報以一個微笑，那麼就會給別人一種你的言行非常得體的印象。

星雲大師告誡我們：語言是溝通感情、傳達思想的工具，但不得體的言語或過多的音聲，常是是非煩惱的因由，故佛門有「少說一句話，多念一聲佛」。還有維摩居士的「一默一聲雷」都是很發人深省的棒喝。

我們經常遇到一些好講話的人，一知半解，胡天胡地的亂說，給你沒有不聽的自由，其苦真叫人難以忍耐。相傳蘇格拉底善於演說，以如何講話教人，每月學費十元。一天，一位青年前來請其教導演說，並說明演說如何重要云云，蘇格拉底等他說了半天以後，向他要兩倍學費，青年問為什麼，蘇格拉底說：「因為我除了教你講話以外，還要教你如何不講話。」這是給說話啰嗦的人一個很好的訓誡。

會說話要先具備沒有偏頗的思想和耐心的態度。說話是為了交流，不是一個人的事情，別人問多少事，或表達思想時我們都要有耐心，而且不會覺得對方幼稚或無知。別人用簡單方式問，我用簡單方式答；別人用複雜方式問，我用複雜方式答。

還有就是說話不是要找出別人的缺點，這就好像去捅別人的眼睛，不會有什麼好的效果。爭論只有在兩個人的都夠好是才能使雙方都獲得啟發，如果是完全僵硬的爭論就成了為保全面子而爭，沒有什麼意義。

說話真正的技巧並不在於把話說好，而在於把話說對、說巧，引用中國的一句俗語就是要「上什麼山唱什麼歌」。星雲大師講過這麼一個實例：晉武帝司馬炎剛登上皇位的時候，一天，他占卜得了個「一」字。按當時的迷信說法，帝王傳代的多少要看得到數目字的多少，中國向來以三、六、九為吉祥數字，占卜得了個一字，晉武帝心裡當然有點悶悶不樂，連群臣也大驚失色。這時，侍中裴楷就上前進言道：「微臣聽說『天』得到一就清明，『地』得到一就安寧，『神』得到一就靈妙，『谷』得到一就充盈，『萬物』得到一就化生，『君侯帝王』得到一天下就能統一，人民都忠貞於他。」短短的一席話，說得晉武帝轉憂為喜，群臣也對裴楷的善對由衷嘆服。裴楷及時變換角度表達寓意，說得妥帖圓潤，當然能夠扭轉當時的尷尬局面。

可見說話的時候一定看對象，揣摩對方的興趣愛好，選一些適度的話題，一些切合對方利益和關心的話題，才能引起對方談話的慾望和興趣。像這樣使用的交流技巧還有很多，比如我們平時交流時，在引入話題後，盡量不斷地投以讚賞的眼光或者點頭示意。這樣既取得對方的心理滿足，又為你的講話能夠得到別人的讚許埋下伏筆。這就是普通的一句「要想讓人尊重你你要首先尊重別人」的翻版。

再者說，如果交流的人比較多，你盡量的少發言，做出一種對大家的發言發生了濃厚興趣的神態，有時還可以選一些讓對方回答起來輕而易舉的話題進行反問或者選准對方夸夸其談的話題加以渲染、見證。總之，在大家面前，只要你處處尊重別人，不去爭論一些無關緊要的話題，適時適應地迎合一些問題，大家一定會歡迎你，甚至把你當成說話的知音。

一日一菩提

作為修行人，說話得有威儀，說話得符合實際。要說有道理的，有意義的話。不符合實際的一些語言，不可以輕易說。說話不當、不得體，容易在語言上傷害別人，造成人我相處的不和諧。常見有人說是非長短，指摘別人的一些過失。這本身就是一種過失，一種很大的罪過。俗云：「一言折盡平生福」，謹言實在是修身的要件。

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