一字足矣 打開老子思想智慧的金鑰匙
老子對「道」的揭示，「無」只是其中的一個方面，另一個極其重要的方面——「玄」被人們嚴重地忽視了。一個「玄」字，是打開老子思想智慧的一把「金鑰匙」。
文/宋思運
老子雕像（資料圖）
「求同」是老子思想的精髓，是老子思想的出發點和落腳點。思想的精髓，簡單地說，就是思想的精華。老子思想的精髓決定並體現著老子思想的整體面貌、邏輯結構以及價值取向，也必然與老子思想中「道」、「德」、「無」（棄智、無為）等核心範疇具有內在的一致性和邏輯的必然性。對老子思想的深刻把握和正確運用，根本地在於要明晰老子思想的精髓。回歸《道德經》文本，探究老子思想的精髓，對於在理論上還原老子思想本身所具有的解釋力，以及在實際中提升老子思想的改造力具有十分重要的意義。
一、「求同」是「道」的根本要求
1、老子對「道」的描述
在老子思想中，「道」為「萬物之宗」，「德」更是「惟道是從」。「道」作為老子思想大廈的基石，是老子思想的立論基礎，在《道德經》中出現75次之多，本來應該是被詳盡闡述的，但老子給自己出了個難題：「道」不可「名」，只是「強字之曰道」。不僅如此，仔細研究你會發現，這個「難題」本身就是老子思想不可分割的組成部分。
道德經（資料圖）
事實上，即便老子認為「道」 不可「名」，但還是對「道」作了儘可能的描述和說明。在《道德經》中，老子對「道」進行過正面的描述：惚恍、玄、玄同、玄牝、沖、谷、母、甫、始、宗、「夷、希、微」、「有象、有物、有精、有信」諸等。老子對「道」進行過反面的描述：「不見、不聞、不得、不皦、不昧」，不自生、不自為大、無、無私、「無物、無狀」，「迎之不見其首，隨之不見其後」，「不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤」等。
從那麼多老子對於「道」的描述中，一般認為，老子的「道」就是「無」、「虛」，這已經是理論界的定論。但問題是，如何去解釋「無、有」，「大、小」，「無物、有物」等等這種具有相反意味的描述集中於「道」一身？老子對「道」的這些看似矛盾的描述背後一定有其獨特的思維，並且這種思維本身也是來源於作為「萬物之宗」的「道」，才能在理論上說得通。
2、「道」是世界的本體
從老子對「道」所進行的諸多正面或者反面的描述中我們可以得出結論，老子心目中的「道」是世界的本體（原），「不可名」是「道」在人類語言表述上的根本特徵。
進一步具體的理解為，「道」因「不可名」，對有意識的人來說，「道」被老子徹底的放在了人的意識所能把握的世界之外，而就所謂的世界乃是人的世界而言，「道」在根本上是「無」。
3、道的兩大特性：「無」與「玄」
但是，僅有這個程度的理解還完全不夠。因為，老子對「道」的揭示，「無」只是其中一個方面，另一個極其重要的方面——「玄」被人們嚴重忽視了。在《道德經》中，老子對「道」與「德」的描述時，始終用到「玄」字。第一，「道」不可言說，「玄之又玄」；第二，「道」本無且有，「同謂之玄」；第三，「道」為天地根，「玄牝之門」；第四，對「道」的認識，「滌除玄鑒」；第五，「善為道者，微妙玄通」；第六，德「惟道是從」，「玄德深遠」。分布在7個章節中的「玄」字幾乎涵蓋了老子對「道」包括「德」的所有關鍵性認識，並且老子思想也被稱為「玄學」，可見「玄」在老子思想中的重要地位，應當引起足夠的重視。
微妙玄通（資料圖）
因此，在《道德經》中，老子在揭示「道」之為「無」的同時，也揭示了「道」之為「玄」，老子思想不僅「貴無」而且「重玄」。
4、「玄」 字是打開老子思想智慧的「金鑰匙」
「玄」從造字法上是象形文字，本意是搓線、編草繩；赤黑色，黑中帶紅；黑而有赤色者為玄。後來逐漸演化為道教所奉的北方之神，它的形象為龜蛇合體；二十八宿中北方七宿的合稱，等等。這些解釋，更加接近「玄」字的原始意義。很顯然，「玄」的本意就具有「同」、「合」之意，正符合「玄」字作為「繩」解的本意，並且老子也正是以「繩」這個意象來使用「玄」字的。在《道德經》當中，老子就是使用了「繩繩兮不可名」對「道」作了進一步描述。目前，老子思想研究者對「玄」字重視不夠，嚴重忽略了「玄」字的本意理解，常作引申義「深奧、玄妙」之解，不僅對老子思想的理解上失之毫釐謬以千里，而且增加了理解老子思想的難度。
一個「玄」字，是打開老子思想智慧的一把「金鑰匙」。在世界觀上，認為「道」為「玄同」之道，是天地萬物的「玄牝之門」，「道」本身就是「無、有」、「大、小」、「無物、有物」的統一整體，不僅不可言說，而且「不可致詰，混而為一」。也正因如此，老子在《道德經》又分別用了與「玄同（玄）」相近的「同」、「公」、「和」等詞來描述「道」，「尊道」就是符合「玄同」，就是遵循「同、公、和」的標準和原則。
在思想路線上，「玄同」之「道」為天下母，「既得其母，以知其子；既知其子，復守其母」，「玄同」是老子思想的根本出發點；在認識論上，要執守「玄同」之「道」，就要做到「滌除玄鑒」，老子反對採用「分別心」、「巧智心」等「求異」的方式來認識事物，在老子看來，那樣只是認識了事物的不同和區別，而忘記了事物之間的相通共融之處，從而導致是非、紛爭，這也是老子「棄智」的根本原因；在價值觀上，「惟道是從」，提倡「生而不有，為而不恃，長而不宰」的「玄德」，老子之「德」的根本標準就是「同、公、和」，「玄同」之「道」落實到人類社會中必然是遵循「求同」的價值原則。
「玄」 字是打開老子思想智慧的「金鑰匙」（資料圖）
二、「求同」是「無」的邏輯必然
1、老子之「道」是「物我未分」的境域
邏輯上分析，「名」是言說的基礎，「不可名」意味著不可言說。藉助於今天的概念分析工具，我們發現只能意會不能言說的情況有兩種。一種是黑格爾的「絕對精神」，從概念分析，「絕對精神」內涵無限小，外延無限大，這種情況超出了人類抽象思維本身，沒法言說。「絕對精神」的前提是主客對立。另一種情況就是「感性存在」，從概念分析，「感性存在」內涵無限大，外延無限小，還不在人的抽象思維之內，也沒法言說。「感性存在」的前提是主客未分。
老子之「道」顯然不是黑格爾的「絕對精神」，因為「絕對精神」是人的理性（抽象思維）發展的結果，而這一點恰恰是老子思想所強烈反對的，老子所持有「棄智」思想，根本上否定了人的思維作用，強調「滌除玄鑒」、「大制不割」，所以，老子之「道」指的是「物我未分」的境域，這也是老子為什麼用「嬰兒」、「赤子」、「水」來比喻「道」的原因所在，這些正與「物我未分」所具有的「惚恍」之態相似。
2、無名和玄同是「道」的兩個方面
「無名」與「玄同」恰恰是「物我未分」之「道」的兩個表現方面：「無名」是「道」的主觀屬性，「物我未分」在主觀上表現為「無名」；「玄同」則是「道」的客觀屬性，「物我未分」在客觀上表現為「玄同」。進一步明確的說，「無名」和「玄同」是道這個一體的「兩面」。
在老子看來，「無」為「道體」，而且這個「無」是相對於人的主觀意識的「無」——「無名」，儘管道作為人的本能生存的自然基礎是「有」，但終因「物我不分」而不能被人的意識所反映，對有意識的人來說根本上是「無」。這一點，也使得很多人直接從「有無」的角度來理解和認識老子思想，這樣的理解不是不對，但有失偏頗，終因缺乏對老子「玄同」思想的深刻把握，只能將老子思想陷入「大笑之」、「無用論」的尷尬境地。
老子說的「無」從根本上是「物我不分」的狀態，因「無意識」、「無我」而「無名」、「無區別」，根本上是在談論認識的問題，只不過老子在這裡談論的是「物我不分」的「感性存在」。在認識上，從「無意識」到「無區別」再到「玄同、和、合、公」是理解老子之「道」最為關鍵的「驚險一躍」，也是理解老子思想邏輯上的最為關鍵的一環。
既然「無」和「玄」是「道」的一體兩面，也就意味著主觀上的「無我」才能達成客觀上的「玄同」，而客觀上的「玄同」必然要求主觀上的「無我」。「無」是老子在「道」問題上的本體論，而「玄」則是老子在「道」問題上的辯證法。在中國哲學裡，「圍繞道的問題的論述構成了中國哲學的基本形態，道是中國哲學的精神」,「中國哲學的任務，就是把反命題統一成合命題。這並不是說，這些反命題都被取消了。它們還在那裡，但是已經被統一起來，成為一個合命題的整體」,道的「玄同」特質成就了中國哲學的基本精神。
道是中國哲學的精神（資料圖）
3、堅持「求同」，回歸「物我不分」
但現實的世界，對人而言，卻是主觀上「有我」的人的世界，所以客觀上就是背離「玄同」的世界，也就是老子所說的「失道」的世界。老子直擊人的意識（認識）是最大的危害：使「物我不分」的「玄同」世界變成了「物我有分」、「萬物有別」的「人化」世界。更關鍵的是，「玄同」（「道」）的世界，「損有餘而補不足」，且不自大而大，不自為而為，不自私而成其私，「天長地久」。而建立在認識、分別心、偏私心基礎上的「人化」世界，「損不足以奉有餘」，主觀恣意，強作妄為，紛爭四起，甚至引起禮崩樂壞、戰爭禍端，造成這一惡果的根本的原因在於——「有我」，即人有認識（心、知、智等）能力。
因此，針對禮崩樂壞、社會紛爭的社會現實，老子提出根本的解決辦法就是執守「玄同」之道，在「德」的要求上就是堅持「求同」，達成我與非我求同，主觀與客觀求同，主體與客體求同；其目的就是從「物我二分」回到「物我不分」，自覺達成「我」同環境（包括自己的身體）達成合意；其前提是去除人的主觀自我，堅持「棄智」思想，最高的要求是做到「無心」而為，「無心」而「善為」，「無為而無不為」，基本的要求是做到「以身觀身」，將心比心（「以百姓心為心」），推己及人，「為無為，事無事」；最終實現「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴」，以達到「天下將自正」、「萬物將自賓」的邏輯必然。
三、「求同」是「德」的價值主旨
1、「德」是道與人之間的橋樑
正是因為「玄同」之「道」超出了語言所描述的範疇，「道」在「名」外，因此，只要你對它進行描述，實際上就進入了人類意識認識之內，由「道」在「名」外變為了「道」在「名」內。那麼，不可言說的「道」的世界，又是如何對人的現實世界進行影響的呢？
老子說,「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆」,「孔德之容，惟道是從」,老子用「母」與「子」的關係，來形象說明道的世界與現實世界的關係。如果說，道的世界，也就是「無意識」、「無名」的「玄同」世界；是混沌、恍惚、本能、本然的世界，那麼，現實世界，也就是「有意識」、「有名」的「人化」世界；是清晰、明朗、人化、人為的世界，是「有名」而「有異」，「有我」而「有為」的世界。人的意識使得人背離「玄同」，「異、多、分、私」取代「同、和、合、公」。所以，對「道」這個「感性存在」的認識和把握可能性的到來，對人而言只有一個前提，就是「人類抽象理性的產生」——「德」的世界的到來。
2、玄德就是「玄同」之德
在「德」的世界中，萬物因人的意識而「有名」和區別，「德」也因人為的區別而變得有層次，這個層次劃分的標準就是「同、和、合、公」的程度。德的層次與「求同」的程度呈正相關。就人類而言，能站在人類群體與環境（包括自己的身體、他人、社會、自然）「求同」角度對待自己的「異、多、分、私」，這就是人最高的道德。隨著「異、多、分、私」成分的增加，「同、和、合、公」成分的下降，人的道德層級不斷下降。
這裡要強調的是，在老子思想中，最高層次的德是「玄德」，「故道生之，德畜之；長之育之；亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德」。玄德，就是「玄同」之德。「玄」本身也具有「同、一、合」的意思，所以，「玄德」就是符合「玄同」之道、遵循「求同」之法的「德」。如此，只有「大同、大合、大公」之德才能做到，也只有「無心」、「無我」才能做到，也只有以「以百姓心為心」才能做到。這就是老子所說的「玄德」，「大同、大合、大公」，就是「大德」，就是「玄德」。
3、在現實中如何做到「求同」
「求同」為德，求「小同」有「小德」，求「大同」有「大德」。也正在這個意義上，老子才說：「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。」顯然，在老子看來，有德無德、大德小德都在於人「求同」的程度，具體到現實生活中的可操作性，老子提出了「嗇」、「早服」、「積德」範疇。「治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德……是謂深根固柢，長生久視之道」。「嗇」就是克制自身慾望，不過度的消耗，愛惜並儲存。「嗇」是老子思想的重要範疇，從根本上說，「嗇」的前提就是「棄智」，無知無欲，無我無求，只有真正做到「嗇」，才能實現老子所說的「為腹不為目」，「貴大患若身」，也正因如此，「若可寄天下，若可托天下」，才能真正使天下避免陷入「分、爭、兵」的境地，所以，老子認為這就是「早服」，「重積德」。
治人事天，莫若嗇（資料圖）
我們不難看出，在「道」的範疇內，老子持有徹底的「棄智」思想，堅持「無知（智）而行」；而在「德」的範疇內，老子反對的是脫離「道」、脫離自然性的「智（知）」，是在對「智（知）」的肯定基礎上的「棄智」（知），因此在知行觀上，老子堅持的是「善智（知）而行」。
總之，老子思想的深刻性在於建立在道、德、棄智、無為基礎上的「求同」，「求同」是老子思想的精髓。老子思想中有關「有、無」討論佔據重要的地位，但不能就此認為老子思想的精髓就是「貴無」或者「無為」，從更深的層次上，討論「有、無」的最終目的是討論「同、異」——這取決於對於「道」、「德」的認識是否相應的建立在對「自然世界」和「人化世界」、「無我」與「有我」關係的科學認識和辯證對待基礎之上。「智者察同，愚者察異」， 「求同」是老子思想穿越千年到今天，仍然具有思想的深刻性和強烈的現實感的原因所在，也是新時期進一步傳承和發揚老子思想必須把握的根本依歸。（編輯：若水）
歡迎各位投下您尊貴的一票，就有機會獲得精裝版《白玉蟾祖師文集》一套。還有，投票以後，別忘了去評論留言哦~~~
作者簡介：宋思運，男，漢族，江蘇徐州人，中共黨員，副教授，博士。現任徐州創新創業教育學院院長。主持教育部課題1項、省級課題5項，在SCCSI、中文核心期刊發表學術論文20篇，出版學術專著2部。
※第三十八回赦蕭何凌虛求旨
※宗師本色 逍遙神仙：南天道國止止庵
※雷劫不是「劊子手」 老狐渡劫避天雷靠何法器？
※讀《論語》的最高境界在於悟「道」
※神目如電：積年懸案終於告破，冥冥之中緝拿兇手
TAG:騰訊道學 |
※老子的思想主張是什麼 老子化三清是什麼意思
※給思想蓋一座房子
※老子、孟子、孔子、莊子的核心思想是什麼？
※馬云：我只想用老子的思想賺錢
※改變你思想的鑰匙
※八句話，道破老子思想精髓！
※老子文化老子思想與養生
※有思想的茄子
※單眼皮＝沒眼妝？三招打破你的老思想！
※洗腦是給你灌輸成功的思想，智慧的頭腦將洗出財富！
※莊子釣於濮水的意思 思想家莊子是怎麼死的
※古代聖賢老子的精妙思想：大巧若拙，大成若缺！
※孔子在家裡的排名 聖人孔子的孝道思想是什麼
※《荀子》所有的思想智慧都濃縮在這十句話中？
※【思想者】衡水二中的孩子奮鬥多少年才能跟金刻羽們喝咖啡？
※父母怎麼讀懂腦癱孩子的思想！
※鏡頭下一群思想開放的伊朗少女，私下生活難以想像
※秋冬季坐月子禁忌多 不讓老一輩思想影響你 貼心的月子方式要知道
※老子、莊子、孔子、孟子、荀子等各家學說的核心思想是什麼？