同是吃人，宋朝母夜叉成了英雄，唐朝高玉差點剁成肉醬！

吃人？

不奇怪。

白居易在《輕肥》詩中寫到，是歲江南旱，衢州人食人。

《水滸傳》里也有母夜叉孫二娘與菜園子張青開了個黑店，專門做人肉包子。武松差點都著了道。

只是，兩個例子中，吃人者，都沒受到應有的懲罰。

前一個不必說，難以找到直接責任人，最多皇帝下個罪己詔，大而化之說自己哪裡沒做好，推給天災完事；而孫二娘和張青呢，成了梁山好漢——沒錯，他們兩個殺人犯，成了好漢！只因為他們反抗了趙宋朝廷！以前的罪，就一筆勾銷了！好像他們之前殺的無辜者，是豬是狗一般！

這顯然不符合現代人的觀念。

倒是今天我要講的這故事，還有點靠譜。

《新唐書 刑法志》記載，「劇賊高玉聚徒南山，啗人數千，後擒獲，會赦，代宗將貸其死，公卿議請為菹醢，帝不從，卒杖殺之。」

說的是，大盜高玉糾紛人眾在終南山，吃了數千人，終被抓獲。適逢大赦，唐代宗李豫想要赦免他的死罪。大臣們認為不行，應該把他剁成肉醬。皇上覺得既是大赦，怎能出爾反爾？民眾會非議我大唐朝廷的！大臣據理力爭，說這個魔頭，民眾喝其血食其肉還來不及呢，怎麼會想放他？最後雙方各退一步，用棍子打死，留了個全屍。既平民憤，又顯示代宗之「仁恕」。

其實高玉與孫二娘、張青的情況是類似的。

某百科給他戴的帽子是「唐朝起義軍領袖」。

實際呢？

「廣德元年冬，吐蕃寇京師，乘輿幸陝，諸軍潰卒及村閭亡命相聚為盜，京城南面子午等五穀群盜頗害居人」。

原來乘吐蕃進攻長安，唐代宗出奔陝西，潰兵與亡命之徒相聚為盜賊，在長安子午谷等地搶劫殺人，擾亂地方。

說得好點，是反抗官府；說得不好聽，就是趁國家危難，為害一方，實際上做了吐蕃的隱性同盟。

這其中，「賊帥高玉最強」。

高玉是其中最厲害的一股。

這從對他的剿滅費了一年多時間就能看出來。

先是「五穀防禦使薛景仙討南山群盜，連月不克」，之後命涼國公、兵部尚書兼鳳翔節度使李抱玉前往征討。

李抱玉「抱玉少長西州，好騎射，常從軍幕，沉毅有謀，小心忠謹」，一出手，果然不同凡響，趁高玉等聚會之時警惕性低，派精兵四百偷襲，一戰而乾坤定，「賊帥高玉方與諸偷會，遽為銳卒數十人掩擒之，因大搜獲偷黨，悉斬之，餘黨不討自潰，旬日內五穀平」。

當然，說起來輕鬆做起來不易，實際謀兵布陣，受制於敵情地勢，關乎士卒性命，絕非談笑間檣櫓灰飛煙滅那般瀟洒。

有人要講了，這些記載，乃是統治者的史官所寫，焉知不是在誣衊高玉及其部眾吃人？

問得好！

確實除了刑法志中所記，其它各處並無言明。

但我們反推一下，為何大臣必欲置其於死地且是剁碎？要知道，「及河、洛平，下詔河北、河南吏民任偽官者，一切不問。得史朝義將士妻子四百餘人，皆赦之。僕固懷恩反，免其家，不緣坐」——之前連安史之亂餘黨都赦免了，他這小打小鬧的，若非作惡太過，有什麼不能免死？

是故，我覺得說他「啗人數千」或許有所誇張，但吃人一事，應該是逃不掉的。

對比高玉與母夜叉的命運，真是一個天上一個地下。一個法外開小恩尚且被大臣制止，一個卻是無法無天反受讚譽！

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