現在的大學生軍訓過就能打贏古代軍隊嗎？

近十多年來，穿越類作品在中國網路文學中成為一大熱門種類。不同作品中的主角所穿越的時代、目的地和他們所要經歷的冒險故事當然是各不相同。女生的作品裡可能更喜歡是去和天潢貴胄什麼的演繹幾齣曠世駭俗的多角戀。而男生這邊則多要複雜一點，有想投胎去當王爺的、也有滿懷夢想干出一番經天緯地大事業，但在穿越後發現自己一無所有成了乞丐差點在遼東凍餓而死的；還有主要精力投入在古代玩女僕養成的死變態等等等等形形色色不一而足。不過觀其大略，主要都還是以「治（謀）國（朝）平（篡）天（位）下」得居多。

隨著「穿越」作品大行其道，架空對比的話題也為廣大穿越愛好者津津樂道。其中，「關公戰秦瓊」一類的軍事爭論尤為熱鬧，秉著「武無第二」的精神，各家擁躉都為各自所擁護的對象搖旗吶喊。而在最近一段時間裡，關於現代大學生VS古代軍隊的話題就十分熱鬧。其主要觀點有古代普通人無法分辨左右，做不到近現代軍事隊列中最基本的動作要領，例如「向左轉」、「向右轉」、「向右看齊」等等；古人缺乏營養，身體素質不如現代人；古代軍隊軍事紀律差，下一場雨他們就能一鬨而散，而大學生或者高中生在雨天堅持操練則屢見不鮮；古人沒有愛國主義精神、不知國家民族為何物，沒有現代人接受愛國主義教育而獨有的頑強鬥志，只要傷亡率打到10%就會崩潰；以及綜合上述而做出的推斷，接受過隊列訓練的大學生就能用同樣的武裝暴打古代軍隊中非精銳的部隊，一如晚清的清軍。

▲晚清清軍群像

這些說法是否有道理？讓我們一項一項來看過。先看第一條，古人左右不分。這個說法首先是沒有什麼太多的史料支持，純粹是從近代的一些民國軍事故事演化而來，這些故事裡的主角可能是王家烈的黔軍或是抗戰時的滇軍等等，他們都遇上了一個共同的難題，過去在老家都是只講「東西」不講「左右」，乍一遇上軍事口令，完全就找不到北，操練正步時左腳當右腳，右腳作左腳。部隊里一些機靈的軍官就想了個法子，讓部隊里所有的新兵都一隻腳穿草鞋，一隻腳穿布鞋或者乾脆打赤腳，口令也從「左右左」變成「草鞋布鞋草鞋齊步走」。根據這樣的傳說推測，既然現代人都會遇上左右不分的問題難以用正規方法矯正，那麼古代人對此就更是無解了。

1968年的英國電影《英烈傳》（The Charge of the Light Brigade）里也反映了19世紀50年代的英國軍隊中存有「左右不分」的窘境，片中的英國軍官也採用了和中國人相似的辦法，在每個士兵的左腳靴子外面插一根稻草來表示這是左腳。

但是，事實的情況卻並非如此。有一個最通俗的典故大家肯定都知道，孫武子給吳王闔閭獻兵法時，吳王曾以宮女百八十人與孫子練兵觀其成效。在《史記·孫子吳起列傳》記載，孫子有曰：「前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。」婦人曰：「諾。」；而且在先秦的上古時代，一般諸侯國的軍隊分為上、中、下或是左、中、右的三軍，在已經有以方位劃分部隊的方法的情況下，斷言古人「左右不分」，也未免也太小瞧古人了。

第二條，古人缺乏營養，身體素質不如現代人。從營養攝入來說，這一條是很有道理的。不要說古代，就是三十年前的中國人和今天的中國人相比，都是一個地下一個天上，更不用提一百多年前連三餐概念都不一定有的廣大中國勞動人民。許多老照片里許多枯槁肌瘦的國人更是坐實了這點。但問題是，差距有沒有大到影響戰鬥力？八國聯軍統帥瓦德西曾將中國民眾與德國勞動人民做過體質上的比較，得出了「在生理上，實遠較吾國多數工廠區域之下層階級為健全」的評價。由此可見，古人的身體雖不如現代人來得健壯，但也還過得去。何況承受從軍征戰的鞍馬勞苦也不是光用比較誰的營養好就能決定的，有時候意志力更為重要。

▲被俘的義和團拳民

第三條，下雨一鬨而散，說的是戚繼光的三千舊部待命於郊，雖遭雨淋，仍自朝至午，軍容益肅的故事。當時圍觀的邊軍都對戚繼光的軍令如山佩服不已，以至大駭，自是始知軍令的故事。有的人就此推測古代強軍的軍紀不過爾爾，淋場雨這種小事何足道哉。但是持這種想法的人可能沒有考慮過古代戰士可不會像現代人能夠在淋雨之後得到溫暖的熱水沖洗、有乾燥的毛巾擦身，換上舒適保暖的衣物，就算感冒了吃點藥片打點點滴就能迅速痊癒。何況同瓢潑大雨相比，古戰士要面對的是更為可怕、更為致命的「矢石如雨」、「箭如雨下」。在沒有督戰隊提著鬼頭大刀立於身後的情況下，很難想像可以有多少普通人能夠在密集的「飛蝗」面前坦然如淋雨。對古代戰士來說，這就是他們幾乎在每場戰鬥都要面對的家常便飯。當然，槍炮運用於戰爭後，戰爭烈度升級。熱兵器越是發達，戰士受到的威脅就越比冷兵器時代的戰士大。只是僅僅接受過隊列軍訓的大學生們能否也承受得住就是個問題了。

第四條，古人只要傷亡率打到10%就會崩潰云云的說法相當牽強。因為人類自古以來的大大小小的戰鬥多到不可能得到有效統計，故而這幾乎是個根本無法通過計算就可以得出的數字。如果真要統計，則比較合理的做法是，截選若干基數的記錄可靠的戰報戰史，分析傷亡數字達到多少時部隊發生崩潰。這裡所謂的若干基數不僅是越多越好，最重要的還是其有效性、可信性。否則一切都是空中樓閣。

▲在沒有看到原文之前，即使有這樣的表格也不能隨意引用，更不能借題發揮。

說起來，現代人之所以會有古代軍隊戰鬥力弱的映像。很大程度上要歸功於被經常當作絕佳典範與代言人的晚清清軍。網上關於自1840年起清軍不堪一擊的段子很多，時間跨度從兩次鴉片戰爭、太平天國、甲午戰爭到八國聯軍侵華都有。剖析晚清清軍戰鬥力差的文章也有很多，在筆者看來對此最佳的說明莫過於馮玉祥將軍的自傳《我的生活》中的一點記述。

▲北洋時期的馮玉祥像

馮玉祥十一歲時就因為父親的關係參了軍，他的名字玉祥也是在報名入伍時別人隨意起的，當上了兵的馮玉祥並沒有隨營操練，除了發軍餉時去趟軍營平時還在家中過日子，這就是封建社會裡典型的所謂的父子兵。兩年以後，甲午戰爭爆發。按照現代標準，還不是成年人的馮玉祥隨軍開拔，駐紮在大沽口，親眼見到軍中的老兵油子拿日本人嚇唬新兵，不斷地把新兵嚇走好得去他們的衣服用品換燉肉吃。軍隊中吃喝嫖賭之風習以為常，軍隊打靶時每人每次得領五十個葯條（彈藥包）。這些葯條，並不一定都須打完，每人總要剩個十幾條，自己賣掉，換錢用。義和團運動期間，清軍隨義和團攻打教堂，劈里啪啦又是一排槍聲，被打傷了好幾十，死了的也有好幾位，隊伍敗下來了，你抱怨我，我抱怨你。打仗不行的清軍撤退時紀律全無，一些亂兵為了兩幅赤金鐲子就砍了苦主的一條手臂不說，還互相為此爭奪廝殺。合計起來，為了此害死一個女子，又害死整整一連官兵。晚清軍隊的腐敗在這裡都顯露無遺。像這樣的部隊莫說是要打贏仗，自己不要在長途行軍中將自己折騰散架，就是謝天謝地了。

▲此畫雖然不乏有日本人自吹自擂的成分在內，但是清軍的丟人現眼的表現可以與馮玉祥的記錄互相對照。

但是並非所有晚清清軍都如此不堪。馮玉祥的父親和他的同袍在維護中國領土完整的戰爭中就有著出了與上文中截然不同的表現。《我的生活》中這樣寫道：

那時軍事上的設備都幼稚得可憐，而且對於士兵的待遇也是豬狗不如的。這樣橫貫數省的長途行軍，嘉峪關不設兵站，士兵的口糧一次發給八天，全是生紅薯，由各人自己背負著。從內地到新疆，一條黃沙漠漠幾千里的長途，本來盡夠人走的了，如今再加上八天口糧的生紅薯，總計至少在十五六斤以上，壓在背上，叫人怎麼受得了?這樣的長途跋涉，一天一天，好像永遠走不到頭。一路上，餓了的時候是以紅薯充饑；渴了的時候，仍然是以紅薯止渴。這種生活，不說多天，就是三五天，父親以及其他任何強壯的同伴，也都有些為難了。幾天之後，大家已經支持不住，但是終於勉強掙扎著到了駐守地。

▲「左宗棠在帝國主義瓜分中國的歷史情況下，立排投降派的非議，毅然率部西征，收復新疆，符合中華民族的長遠利益，是愛國主義的表現，左公的愛國主義精神，是值得我們後人發揚的」——王震

王震將軍曾對左宗棠收復新疆的艱辛做過高度評價：「解放初，我進軍新疆的路線，就是當年左公西征走過的路線。在那條路上，我還看到當年種的『左公柳』。走那條路非常艱苦，可以想像，左公走那條路就更艱苦了。」試問現在有多少人可以將包括馮玉祥父親在內，一百四十年前踏上漫漫西征路途的清軍將士等閑視之。就是憑藉有著這樣吃苦耐勞的軍人，左宗棠麾下的清軍才得以擊敗阿古柏，威懾老毛子。最終得以完成收復伊犁的功績。總而言之可以這麼做出這樣的結論，即使是在晚清這般日薄西山的環境里，仍然存在有戰力不俗的軍人為其續命。故而在衡量古代軍隊的戰鬥力時，必須更加要做到盡量客觀地分析。絕不能用一個「古代軍隊」的帽子蓋上去，就斷定古人就是戰五渣。

本文為冷兵器研究所原創稿件，主編原廓、作者HG，任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。

獲取更多冷兵器知識也可鎖定我們的微信公眾號：LBQYJS ?長按左邊字母