這158個成語，竟然都出自《詩經》
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，同時也是一座博大精深的文學藝術寶庫。
研讀《詩經》不難發現，今天流行於世的不少成語，就源出於這部經典。
成語是約定俗成的一種固定片語，具有形象、譬喻的意義，它用語凝練，言簡意駭，具有深刻的內涵和強大的表現力，在修辭方面有不可替代的作用。《詩經》中那麼多詩句流傳至今成為成語，足見《詩經》在語言方面的巨大魅力。
【一日三秋】形容思念的殷切。
語出《詩·王風·采葛》：「一日不見，如三秋兮。」 孔穎達疏：「年有四時，時皆三月，三秋謂九月也。」
【一倡一和】《詩·鄭風·萚兮》：「叔兮伯兮，倡予和女。」謂一個先唱，一個和聲，形容兩人感情相通。
後多比喻兩人相互配合，彼此呼應。倡，亦作「唱」。謂鳴聲相呼應。
【不稂不莠】《詩·小雅·大田》：「既堅既好，不稂不莠。」
朱熹集傳： 「稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。」本謂田中沒有野草。後以喻不成材或沒出息。
【不愧屋漏】《詩·大雅·抑》：「相在爾室，尚不愧於屋漏。」毛傳：「 西北隅謂之屋漏。」鄭玄箋：「屋，小帳也；漏，隱也。」原謂獨處於室時，亦慎守善德，使無愧於心。後轉謂心地光明，在幽暗之處也不起邪念、做壞事。
【丹鳳朝陽】《詩·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」明朱善《詩解頤》卷三：「鳳皇者，賢才之喻；高岡者，朝廷之喻；梧桐者，賢君之喻；朝陽者，明時之喻也。」後以「丹鳳朝陽」喻賢才逢明時。
【人亡邦瘁】《詩·大雅·瞻卬》：「人之雲亡，邦國殄瘁。」毛傳：「殄，盡；瘁，病也。」
鄭玄箋：「賢人皆言奔亡，則天下邦國，將盡困窮。」後因以「人亡邦瘁」謂賢者不在位，國家因而衰敗。
【令原之戚】《詩·小雅·常棣》：「脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。」毛傳：「脊令，雝渠也。」
鄭玄箋：「雝渠，水鳥。而今在原，失其常處，則飛則鳴求其類，天性也，猶兄弟之於急難。」
後因以「令原之戚」指兄、弟去世。
【他山之石】《詩·小雅·鶴鳴》：「它山之石，可以為錯。」
毛傳：「錯，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。」鄭玄箋：「它山喻異國。」又：「它山之石，可以攻玉。」毛傳：「攻，錯也。」本謂別國的賢才也可用為本國的輔佐，正如別的山上的石頭也可為礪石，用來琢磨玉器。
後因以「他山之石」喻指能幫助自己改正錯誤缺點或提供借鑒的外力。
【作舍道邊】《詩·小雅·小旻》：「如彼築室於道謀，是用不潰於成。」
毛傳：「潰，遂也。」鄭玄箋：「如當路築室，得人而與之謀所為，路人之意不同，故不得遂成也。」
《後漢書·曹褒傳》：「諺言：『作舍道邊，三年不成。』」後因以「作舍道邊」比喻眾謀難成。
【倦尾赤色】喻困苦之極。語本《詩·周南·汝墳》：「魴魚赬尾。」
朱熹集傳：「赬，赤也。魚勞則尾赤。魴尾本白，而今赤，則勞甚矣。」
【前跋後疐】《詩·豳風·狼跋》：「狼跋其胡，載疐其尾。」
毛傳：「跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，進則躐其胡，退則疐其尾，進退有難。」後以「前跋後疐」喻進退兩難。
【元戎啟行】謂大軍出發。語本《詩·小雅·六月》：「元戎十乘，以先啟行。」
【兄弟鬩牆】《詩·小雅·常棣》：「兄弟鬩於牆，外御其務。」
鄭玄箋： 「兄弟雖內鬩而外禦侮也。」鬩，爭吵。比喻內部紛爭。
【出谷遷喬】從低處移到高處。《詩·小雅·伐木》：「出自幽谷，遷於喬木。」
宋王之道《青玉案·有懷軒車山舊隱》詞：「黃鸝休嘆青春暮，出谷遷喬舊家句，天意從人還許訴。」
本指鳥出自深谷，移居高木，後以「喬遷」為祝賀別人遷居之詞。
【出幽遷喬】語出《詩·小雅·伐木》：「出自幽谷，遷於喬木。」
後以「 出幽遷喬」比喻人的境遇好轉或職位升遷。
【切磋琢磨】亦作「切瑳琢磨」。器物加工的工藝名稱。比喻道德學問方面互相研討勉勵。
語本《詩·衛風·淇奧》：「有匪君子，如切如磋，如琢如磨。」
【別有肺腸】語出《詩·大雅·桑柔》：「自有肺腸，俾民卒狂。」
鄭玄箋： 「自有肺腸，行其心中之所欲。」後因以「別有肺腸」謂另有打算或企圖。
【左宜右有】《詩·小雅·裳裳者華》：「左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。」
後因以「左宜右有」形容才德兼備，則無所不宜，無所不有。亦作「左宜右宜」。
【天作之合】《詩·大雅·大明》：「文王初載，天作之合。」毛傳：「合，配也。」
本謂文王娶大姒為上天所賜。因用作稱頌婚姻美滿之詞。
【天保九如】《詩·小雅·天保》：「天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。」連用九「如」字，祝頌福壽綿長。
後遂以「天保九如」為祝壽頌詞。
【天高地厚】《詩·小雅·正月》：「謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。」
《荀子·勸學》：「故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也。」
後多以「天高地厚」比喻事物的複雜和艱巨。形容恩情極為深厚。
【夭桃襛李】亦作「夭桃穠李」。《詩·周南·桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。」
又《召南·何彼禯矣》：「何彼襛矣，華如桃李。」兩詩以桃李之花興新人之美。
後多以「夭桃襛李」為讚頌新人年少俊美之辭。茂盛艷麗的桃花、李花。
【桃之夭夭】《詩·周南·桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。」
毛傳： 「桃有華之盛者，夭夭，其少壯也。」後以喻事物的繁榮興盛。
形容逃跑。桃，諧音「逃」。有時含詼諧義。
【吐剛茹柔】吐出硬的，吃下軟的。比喻怕強欺弱。
語本《詩·大雅·烝民》： 「人亦有言：柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。」孔穎達疏：「柔濡者則茹食之，堅剛者則出之，喻……敵寡弱者則侵侮之，強盛者則避畏之。」
【同仇敵愾】亦作「同仇敵慨」。語本《詩·秦風·無衣》：「與子同仇。」
《左傳·文公四年》：「諸侯敵王所愾。」孔穎達疏：「當王所怒，謂往征伐之。」
後以「同仇敵愾」指全體一致地痛恨、打擊敵人。
【岸谷之變】《詩·小雅·十月之交》：「高岸為谷，深谷為陵。」毛傳： 「言易位也。」
鄭玄箋：「易位者，君子居下小人處上之謂也。」後因以「岸谷之變」比喻政治上的重大變化。
【崧生岳降】《詩·大雅·崧高》：「崧高維岳，駿極於天，維岳降神，生甫及申。」毛傳：「山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神靈和氣，以生申甫之大功。」申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相傳是古四岳後裔。
後以「崧生岳降」稱出身高貴的大臣，或喻天賦特異者。
【室邇人遠】亦作「室邇人遐」。亦作「室邇人遙」。
語本《詩·鄭風·東門之墠》：「東門之墠，茹藘在阪，其室則邇，其人甚遠。」
朱熹集傳：「室邇人遠者，思之而未得見之辭也。」後常用為懷念親故或悼念亡者之詞。
【寒泉之思】《詩·邶風·凱風》：「爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。」
後以「寒泉之思」指子女對母親的孝思或子女思念母親的心情。
【局天扣地】悲痛訴說貌。語本《詩·小雅·正月》：「謂天蓋高，不敢不局。」
【局地扣天】見「局天扣地」。
【跼天蹐地】《詩·小雅·正月》：「謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。」
陸德明釋文：「局本又作跼。」後即以「跼天蹐地」形容惶懼不安貌。指窘迫無路貌。
【跼地籥天】惶恐不安貌。
【跼高天蹐厚地】語出《詩·小雅·正月》：「謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。」
陸德明釋文：「局本又作跼。」本謂蜷曲不敢伸展。後常指小心謹慎，惶懼不安。
【跼高蹐厚】見「跼高天蹐厚地」。
【蹐地跼天】語出《詩·小雅·正月》：「謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐。」
後以「蹐地跼天」形容戒慎小心。
【履薄臨深】《詩·小雅·小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
後以「履薄臨深」比喻身處險境，必須十分謹慎。
【如履如臨】《詩·小雅·小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
後以「如履如臨」形容做事極為小心謹慎。
【臨深履尾】語出《詩·小雅·小旻》：「如臨深淵，如履薄冰。」
又《易 ·履》：「履虎尾，咥人，凶。」後以「臨深履尾」喻危險恐懼。
【臨深履薄】《詩·小雅·小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」 謂面臨深淵，腳踏薄冰。
後因以「臨深履薄」喻謹慎戒懼。
【如日方升】《詩·小雅·天保》：「如月之恆，如日之升。」
後以「如日方升」比喻事物有廣闊發展前途。
【委委佗佗】雍容自得貌。《詩·鄘風·君子偕老》：「委委佗佗，如山如河。」
毛傳：「委委者，行可委曲蹤跡也；佗佗者，德平易也。」
朱熹集傳：「雍容自得之貌。」明宋濂《梅府君墓志銘》：「命也奈何，芝生岩阿；既采且歌，委委佗佗。」
清·錢謙益《御史族兄汝瞻畫像贊》：「委委佗佗，開顏舒眉。」王闓運《女箴》：「委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以綽以和。」一說，美貌。參閱《爾雅·釋訓》、唐陸德明《經典釋文·毛詩音義上》。
【未雨綢繆】語本《詩·豳風·鴟鴞》：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」
原謂趁天還沒下雨，就把窩巢纏捆牢固。後以「未雨綢繆」喻事先做好預防、準備工作。
【綢繆未雨】《詩·豳風·鴟鴞》：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」
孔穎達疏：「毛以為自說作巢至苦，言己及天之未陰雨之時，剝彼桑根以纏綿其牖戶，乃得成此室巢。」
後以「綢繆未雨」或「未雨綢繆」比喻事前作好準備工作。
【綢繆桑土】猶綢繆未雨。
【松茂竹苞】《詩·小雅·斯干》：「秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。」
後遂以「松茂竹苞」比喻興盛繁榮。
【杼柚其空】形容生產廢弛，貧無所有。語本《詩·小雅·大東》：「小東大東，杼柚其空。」
鄭玄箋：「言其政偏，失砥矢之道也。譚無他貨，維絲麻爾，今盡杼柚不作也。」
【杼柚空虛】見「杼柚其空」。
【柔茹剛吐】《詩·大雅·烝民》：「人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。」後因以「柔茹剛吐」比喻凌弱畏強，欺軟怕硬。
【桃李之饋】《詩·大雅·抑》：「投之以桃，報之以李。」原謂互贈禮品，後引申指送禮，賄賂。
【桃來李答】語本《詩·大雅·抑》：「投我以桃，報之以李。」後以「桃來李答」比喻互相酬贈。
【桑土綢繆】《詩·豳風·鴟鴞》：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」 朱熹集傳：「土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未陰雨之時，而往取桑根以纏綿巢之隙穴，使之堅固，以備陰雨之患。」
後遂以「桑土綢繆」喻勤於經營，防患未然。
【梧鳳之鳴】《詩·大雅·卷阿》：「鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」
毛傳：「梧桐盛也，鳳凰鳴也，臣竭其力，則地極其化；天下和洽，則鳳凰樂德。」
後因以「梧鳳之鳴」比喻政教和協、天下太平。
【櫜弓戢戈】亦作「櫜弓戢矢」。《詩·周頌·時邁》：「載戢干戈，載櫜弓矢。」謂收藏干戈弓矢。
後因以「櫜弓戢戈」謂停息戰事。
【瓶罄罍恥】《詩·小雅·蓼莪》：「瓶之罄矣，維罍之恥」。
朱熹集傳： 「言瓶資於罍而罍資瓶，猶父母與子，相依為命也，故瓶罄矣，乃罍之恥」。
後以「瓶罄罍恥」比喻休戚相關，彼此利害一致。謂物傷其類。
【故宮禾黍】語出《詩·王風·黍離序》：「周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也」。又《史記·宋微子世家》：「其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍……乃作《麥秀》之詩以歌詠之」。後以「故宮禾黍」比喻懷念故國的情思。
【教猱升木】《詩·小雅·角弓》：「毋教猱升木，如塗塗附」。毛傳：「 猱，猨屬；塗，泥；附，著也。」
鄭玄箋：「猱之性善登木，若教使，其為之必也。」後用以比喻教唆壞人為惡。
【敬恭桑梓】語出《詩·小雅·小弁》：「維桑與梓，必恭敬止」。
朱熹集傳：「桑、梓，二木。古者五畝之宅，樹之牆下，以遺子孫給蠶食、具器用者也」。
因桑梓為父母所種，故應恭敬。後用作熱愛故鄉，尊敬故鄉之人的典故。
【敵愾同讎】《詩·秦風·無衣》：「修我戈矛，與子同仇」。
《左傳·文公四年》：「諸侯敵王所愾，而獻其功」。杜預註：「敵，猶當也；愾，恨怒也」。
後以「敵愾同讎」指抱著無比仇恨和憤怒共同一致地對付敵人。
【日升月恆】旭日冉冉上升，月亮漸漸盈滿。比喻事物興盛發展。
語出《詩 ·小雅·天保》：「如月之恆，如日之升」。毛傳：「恆，弦；升，出也。言俱進也」。
鄭玄箋：「月上弦而就盈，日始出而就明」。後常用為祝頌之詞。
【日居月諸】日月。居、諸，語氣助詞。
《詩·邶風·日月》：「日居月諸，照臨下土。」毛傳：「日乎月乎，照臨之也。」後用以指歲月流逝。
【昊天不弔】謂蒼天不憐憫保佑。語本《詩·小雅·節南山》：「不弔昊天，不宜空我師」。
朱熹集傳：「吊，愍。」後因以「昊天不弔」為哀悼死者之辭。
【明哲保身】原指明智的人不參與可能給自己帶來危險的事。後多指生怕有損於自己，迴避原則鬥爭的處世態度。
語本《詩·大雅·烝民》：「既明且哲，以保其身。」
孔穎達疏：「既能明曉善惡，且又是非辨知，以此明哲擇安去危，而保全其身，不有禍敗。」
【暴虎馮河】典出《詩·小雅·小旻》：「不敢暴虎，不敢馮河。」
空手搏虎，徒步渡河。比喻冒險行事，有勇無謀。
【求之不得】追求或尋找不到。本謂不遂所欲。
《詩·周南·關雎》：「求之不得，寤寐思服。」後多用於意外地遂願。
【河山之德】《詩·鄘風·君子偕老》：「委委佗佗，如山如河，象服是宜」 。
陸德明釋文：「《韓詩》云：德之美貌」。
王先謙《詩三家義集疏》：「如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美」。
後以「河山之德」形容婦人德容之美。
【泮林革音】《詩·魯頌·泮水》：「翩彼飛鴞，集於泮林，食我桑黮，懷我好音。」
鄭玄箋：「言鴞恆惡鳴，今來止於泮水之木上，食其桑黮。為此之故，故改其鳴，歸就我以善音。喻人感於恩則化也。」後用「泮林革音」比喻在好的影響感化下而改變舊習性。
【流離瑣尾】語出《詩·邶風·旌丘》：「瑣兮尾兮，流離之子」。
毛傳： 「瑣尾，少好之貌；流離，鳥也。少好長丑。始而愉樂，終以微弱」。
後以「流離瑣尾」比喻處境由順利轉為艱難。
【清渭濁涇】《詩·邶風·谷風》：「涇以渭濁，湜湜其沚。」孔穎達疏： 「涇水以有渭，故見其濁。」
古以為渭水清，涇水濁，後因稱「清渭濁涇」。亦以喻兩相比較，是非好壞分明。
【濁涇清渭】語本《詩·邶風·谷風》：「涇以渭濁，湜湜其沚。」
孔穎達疏：「言涇水以有渭水清，故見涇水濁。」古以為涇水濁，渭水清。比喻是非善惡分明。
【深厲淺揭】《詩·邶風·匏有苦葉》：「深則厲，淺則揭。」
【溥天率土】謂整個天下、四海之內。
語本《詩·小雅·北山》：「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」
【牛羊勿踐】勿使牛羊踐踏。比喻愛護。
語出《詩·大雅·行葦》：「敦彼行葦，牛羊勿踐履，方苞方體，維葉泥泥。」
鄭玄箋：「草木方茂盛，以其終將為人用，故周之先王為此愛之，況於人乎？」
【折衝禦侮】語本《詩·大雅·綿》：「予曰有禦侮」毛傳：「武臣折衝曰禦侮。」後用以謂抗擊敵人。
【投木報瓊】《詩·衛風·木瓜》：「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。」
原謂男女相愛互贈禮品。後用以指報答他人對待自己的深情厚誼。
【投桃報李】《詩·大雅·抑》：「投我以桃，報之以李。」後以「投桃報李」比喻相互贈答，禮尚往來。
【挹彼注茲】謂將彼器的液體傾注於此器。《詩·大雅·泂酌》：「泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。」
孔穎達疏：「可挹彼大器之水，注之此小器之中。」後亦以喻取一方以補另一方。
【采蘭贈葯】謂男女互贈禮物以示愛慕。語本《詩·鄭風·溱洧》：「士與女，方秉蕑兮。」
毛傳：「蕑，蘭也。」又「維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。」毛傳：「勺藥，香草」。
【握粟出卜】《詩·小雅·小宛》：「握粟出卜，是何能穀。」
鄭玄箋：「 但持粟行卜，求其勝負。」後用以指祈求神明護佑，去凶賜吉。
【操斧伐柯】執斧砍伐斧柄。喻可就近取法。語出《詩·豳風·伐柯》：「 伐柯伐柯，其則不遠。」
《中庸》引此文，朱熹集註：「柯，斧柄。則，法也……言人執柯伐木以為柯者，彼柯長短之法，在此柯耳。」
【斧破斨缺】謂武器破損殘缺。語本《詩·豳風·破斧》：「既破我斧，又缺我斨。」
【為鬼為蜮】《詩·小雅·何人斯》：「為鬼為蜮，則不可得。」
朱熹集傳： 「蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人輒病，而不見其形也。」
後以「為鬼為蜮」比喻使用陰謀詭計，暗中害人。
【胡天胡帝】語本《詩·鄘風·君子偕老》：「胡然而天也！胡然而帝也！」
原形容服飾容貌如同天神，後因以「胡天胡帝」表示極其崇高尊貴。
用於貶義，形容言語荒唐、行為放肆。
【施衿結褵】語本《詩·豳風·東山》：「之子于歸，皇駁其馬，親結其縭，九十其儀。」
又《儀禮·士昏禮》：「母施衿結帨，曰：『勉之敬之，夙夜毋違宮事。』」
本指古代女子出嫁，母親將五彩絲繩和佩巾結於其身。後喻父母對子女的教訓。
【營蠅斐錦】《詩·小雅·青蠅》：「營營青蠅，止於樊。豈弟君子，無信讒言。」
鄭玄箋：「興者，蠅之為蟲，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人變亂善惡也。」
又《巷伯》：「萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚。」
鄭玄箋：「興者，喻讒人集作己過以成於罪，猶女工之集采色以成錦文。」
後因以「營蠅斐錦」比喻讒人顛倒黑白，誹謗誣陷，入人於罪。
【燕爾新婚】形容新婚的歡樂。語出《詩·邶風·谷風》：「宴爾新昏，如兄如弟。」
陸德明釋文：「宴，本又作『燕』。」孔穎達疏：「安愛汝之新昏，其恩如兄弟也。」
原為棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂，後反其意，用作慶賀新婚之辭。
【燕燕于歸】謂女子出嫁。語本《詩·邶風·燕燕》：「燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。」
【斗挹箕揚】比喻無實用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以為名。
語出《詩·小雅·大東》：「維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿。
孔穎達疏：「言維此天上，其南則有箕星，不可以簸揚米粟；維此天上，其北則有斗星，不可以挹Ｕ其酒漿。」
【必恭必敬】十分恭敬貌。必，通「畢」。語本《詩·小雅·小弁》：「維桑與梓，必恭敬止。」
【必躬必親】謂凡事都要自己經手。《詩·小雅·節南山》：「弗躬弗親，庶民弗信。」後轉為「必躬必親」。
【惠然肯來】《詩·邶風·終風》：「終風且霾，惠然肯來。」
鄭玄箋：「 肯，可也，有順心然後可以來至我旁。」後多用作對客人的來臨表示歡迎之詞。
【愛莫能助】雖然同情，卻限於條件無從幫助。
語本《詩·大雅·烝民》： 「我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。」
鄭玄箋：「愛，惜也。仲山甫獨能舉此德而行之，惜乎莫能助之者。」
【憂心如搗】憂愁得像有東西在搗心一樣。形容十分焦急。語本《詩·小雅 ·小弁》：「我心憂傷，惄焉如搗。」
【懸狟素飡】語本《詩·魏風·伐檀》：「不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮，不素餐兮。」
後因以「懸狟素飡」喻無功受祿。
【甘心如薺】《詩·邶風·谷風》：「誰謂荼苦？其甘如薺。」
鄭玄箋：「 荼誠苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，則甘如薺。」
後因以「甘心如薺」謂事如樂意為之，雖苦亦甜。
【碩大無朋】《詩·唐風·椒聊》：「椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。」
鄭玄箋：「碩，謂壯貌佼好也；大，謂德美廣博也；無朋，平均不朋黨。」後用以形容物體巨大，無與倫比。
【瞻雲陟屺】《詩·魏風·陟岵》：「陟彼屺兮，瞻望母兮。」《新唐書· 狄仁傑傳》：「薦授并州法曹參軍，親在河陽，仁傑登太行山，反顧，見白雲孤飛，謂左右曰：『吾親舍其下。』瞻悵久之，雲移乃得去。」
後因以「瞻雲陟屺」比喻思親。
【生不逢時】謂生得不是時候。常作時運不濟之嘆。語出《詩·大雅·桑柔》：「我生不辰，逢天僤怒。」
【秋水伊人】《詩·秦風·蒹葭》：「蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。」
後以「秋水伊人」謂對景懷人。
【蒹葭伊人】《詩·秦風·蒹葭》：「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。」
本指在水邊思念故人，後常用來表示對人懷念。
【白駒空谷】《詩·小雅·白駒》：「皎皎白駒，在彼空谷。」謂白駒在空谷。
比喻賢人在野而不出仕。後亦以「白駒空谷」比喻賢人出仕而谷空。
【跋前疐後】比喻進退兩難。語出《詩·豳風·狼跋》：「狼跋其胡，載其尾。」
毛傳：「老狼有胡，進則躐其胡，卻則跲其尾，進退有難。」疐（zhì）。義同「躓。又作「跋前躓後」。
【老馬為駒】御老馬如駒。喻失敬老之禮。《詩·小雅·角弓》：「老馬反為駒，不顧其後。」
鄭玄箋；「比喻幽王見老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顧念後至年老，人之遇己亦將然。」一說比喻年雖老而猶有壯心，不慮後之難及。朱熹集傳：「如老馬憊矣，而反自以為駒，不顧其後，將有不勝任之患也。」故亦以喻不以老邁為嫌。
【耳提面命】《詩·大雅·抑》：「匪面命之，言提其耳。」
孔穎達疏：「 非但對面命語之，我又親提撕其耳，庶其志而不忘。」後以「耳提面命」謂教誨殷切，要求嚴格。
【聊勝於無】比沒有稍好一些。語本晉·陶潛《和劉柴桑》：「弱女雖非男，慰情聊勝無。」
【蛾眉螓首】彎彎的眉毛，方廣的前額。形容女子容貌的美艷。語本《詩· 衛風·碩人》：「螓首蛾眉。」
【蜩螗沸羹】《詩·大雅·盪》：「如蜩如螗，如沸如羹。」
後因以「蜩螗沸羹」形容聲音嘈雜喧鬧，好像蟬噪、水滾、羹沸一樣。常以喻紛擾不寧。
【螽羽詵詵】《詩·周南·螽斯》：「螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫振振兮。」
孔穎達疏：「此以螽斯之多，喻后妃之子。而言羽者，螽斯羽蟲，故舉羽以言多也。」
後因以「螽羽詵詵」比喻夫婦和睦，子孫眾多。
【螽斯振羽】語本《詩·周南·螽斯》：「螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫，振振兮。」
後以「螽斯振羽」謂子孫眾多。
【蟲鳴螽躍】《詩·召南·草蟲》：「喓喓草蟲，趯趯阜螽。」
鄭玄註： 「草蟲鳴，阜螽躍而從之。」後因以「蟲鳴螽躍」比喻固有的自然規律。
【瓶竭罍恥】語本《詩·小雅·蓼莪》：「瓶之罄矣，維罍之恥。」罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。罍有水而瓶已空，謂不能分多予寡。後多用以指因未能盡職而心懷愧疚。亦用以比喻與彼方關係密切，若不救助，深以為恥。
【竹苞松茂】《詩·小雅·斯干》：「如竹苞矣，如松茂矣。」毛傳：「苞，本也。」
孔穎達疏：「以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹筍叢生而本穊，松葉隆冬而不彫，故以為喻。」
此詩以「竹苞松茂」喻根基穩固，枝葉繁榮，後多用作新屋落成或向人祝壽時的頌詞。
【等夷之志】《詩·大雅·桑柔》「貪人敗類」鄭玄箋：「類，等夷也。」
孔穎達疏：「類，比類，故為等夷，謂尊卑齊平朝庭之人。」後因以「等夷之志」謂臣下僭越朝廷之心。
【袞實無闕】袞衣無缺損。比喻帝王治理無過失。語本《詩·大雅·烝民》： 「袞職有闕。」
【褎如充耳】謂服飾尊盛而德行不能相稱。《詩·邶風·旄丘》：「叔兮伯兮，褎如充耳」。
毛傳：「褎，盛服也。充耳，盛飾也。大夫褎然有尊盛之服而不能稱也。」
一說像聾子一樣塞耳不聞，形容拒絕聽取別人的意見。
鄭玄箋：「充耳，塞耳也。言衛之諸臣顏色褎然，如見塞耳，無聞知也。」
馬瑞辰通釋：「充耳當從《箋》訓為塞耳，褎如即塞耳之。」後人多從鄭箋，用作塞耳不聞之意。
【翩其反矣】《詩·小雅·角弓》：「騂騂角弓，翩其反矣。」
朱熹集傳： 「翩，反貌。弓之為物，張之則內向而來，弛之則外反而去。」後用來表示完全相反的意思。
【素絲良馬】《詩·鄘風·干旄》：「素絲紕之，良馬四之。」
鄭玄箋：「 素絲者以為縷，以縫紕旌旗之旒縿。」朱熹集傳：「言衛大夫乘此車馬，建此旌旄，以見賢者。」
後因以「素絲良馬」為禮遇賢士之辭。
【素絲羔羊】《詩·召南·羔羊》：「羔羊之皮，素絲五紽。」
毛傳：「 素，白也；紽，數也。古者素絲以英裘，不失其制。」
朱熹集傳：「南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美其衣服有常，而從容自得如此也。」
後因以「素絲羔羊」稱譽正直廉潔的官吏。
【綿綿瓜瓞】《詩·大雅·綿》：「綿綿瓜瓞，民之初生。」
毛傳：「綿綿，不絕貌。瓜，紹也。瓞，瓝也。」後因以「綿綿瓜瓞」喻子孫綿延不絕。
【縮屋稱貞】《詩·小雅·巷伯》「哆兮侈兮，成是南箕。」毛傳：「昔者顏叔子獨處於室，鄰之釐婦又獨處於室，夜暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。」
後因以「縮屋稱貞」頌揚對危難中的婦女不加侵侮的美德。
【醉酒飽德】《詩·大雅·既醉》：「既醉以酒，既飽以德。」
又序：「既醉，太平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉。」後用為酬謝主人宴飲之辭。
【跗萼載韡】《詩·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
鄭玄箋： 「鄂足得華之光明，則韡韡然盛興者，喻弟以敬事兄，兄以榮覆弟，恩義之顯亦韡韡然。」
孔穎達疏：「言兄弟和睦實強盛而有光暉也……言兄弟相親則致榮顯也。」因用以比喻兄弟均貴顯榮耀。
【蹙蹙靡騁】《詩·小雅·節南山》：「我瞻四方，蹙蹙靡所騁。」後因「 蹙蹙靡騁」謂局促，無法舒展。
【逃之夭夭】《詩·周南·桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。」
後因「桃」、 「逃」同音，故以「逃之夭夭」作詼諧語，形容逃跑得無影無蹤。
【退食從容】謂官吏品行節儉正直，儀容從容自得，可為楷模。
語本《詩· 召南·羔羊》：「退食自公，委蛇委蛇。」
鄭玄箋：「退食，謂減膳也。自，從也。從於公，謂正直順於事也。委蛇，委曲自得之貌。節儉而順心志定，故可自得也。」朱熹集傳：「南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美其衣服有常，而從容自得如此也。」
【逶迤退食】謂從容謙退，公正廉潔。語本《詩·召南·羔羊》：「退食自公，委蛇委蛇。」鄭玄箋：「退食謂減膳也。自，從也。從於公謂正直順於事也。委蛇，委曲自得之貌。節儉而順心志定，故可自得也。」。
【道傍築室】語出《詩·小雅·小旻》：「如彼築室於道謀，是用不潰於成。」
鄭玄箋：「如當路築室，得人而與之謀所為，路人之意不同。故不得遂成也。」後比喻雜采各家之說。
【遭家不造】語出《詩·周頌·閔予小子》：「閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。」
鄭玄箋：「閔，悼傷之言也；造，猶成也。可悼傷乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。」
孔穎達疏：「往日遭此家道之不為，言先王既崩，家事無人為之。」
本為周成王居父喪時自哀之辭，後用以泛指家中遭遇不幸。
【靡有孑遺】本謂沒任何一個人能逃脫旱災的侵害。
《詩·大雅·雲漢》： 「旱既太甚，則不可推。兢兢業業，如霆如雷。周餘黎民，靡有孑遺。」
鄭玄箋：「周之眾民多有死亡者矣。今其餘無有孑遺者，言又餓病也。」
王先謙集疏引趙岐《孟子章句》：「周餘黎民，靡有孑遺。志在憂旱災民，無孑然遺脫、不遭旱災者，非無民也。」
後則指蕩然無存，毫無遺留。
【雀角鼠牙】本謂強逼女子成婚而興獄訟。後泛指獄訟，爭吵。
語本《詩· 召南·行露》：「誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄？」
又：「誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟？」
孔穎達疏：「此強暴之男，侵凌貞女；女不肯從，為男所訟，故貞女與對，此陳其辭也。」
【雞鳴戒旦】怕失曉而耽誤正事，天沒亮就起身。
語本《詩·齊風·雞鳴序》： 「《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉。」
【雞鳴候旦】見「雞鳴戒旦」。
【雞鳴饁耕】比喻婦女勤儉治家。
語本《詩·鄭風·女曰雞鳴》：「女曰雞鳴，士曰昧旦。」又《豳風·七月》：「饁彼南畝，田畯至喜。」
【顛倒衣裳】謂急促惶遽中不暇整衣。《詩·齊風·東方未明》：「東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。」毛傳：「上曰衣，下曰裳。」鄭玄箋：「絜壺氏失漏刻之節，東方未明而以為明，故群臣促遽顛倒衣裳。」孔穎達疏：「傳：上曰衣，下曰裳。此其相對定稱，散則通名曰衣……傳言此，解其顛倒之意，以裳為衣，今上者在下，是謂顛倒也。」本意是諷刺朝廷興居無節，號令不時，使小官吏忙忙碌碌，後多以比喻倫常失秩。謂匆忙情急之中舉止失措。
【養音九皋】比喻賢才隱居修德。語出《詩·小雅·鶴鳴》：「鶴鳴於九皋，聲聞於天。」
【風雨不改】語出《詩·鄭風·風雨序》：「《風雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。」
比喻處於惡劣環境中不變其節操。
【風雨如晦】《詩·鄭風·風雨》：「風雨如晦，雞鳴不已。」
後用「風雨如晦」比喻於惡劣環境中而不改變氣節操守。
比喻社會黑暗混亂。
【風雨飄搖】語本《詩·豳風·鴟鴞》：「予室翹翹，風雨所漂搖。」
謂在風雨中飄蕩搖擺。後用以比喻動蕩不安。
【風瀟雨晦】《詩·鄭風·風雨》：「風雨瀟瀟，雞鳴膠膠，既見君子，雲胡不瘳。風雨如晦，雞鳴不已，既見君子，雲胡不喜。」後遂以「風瀟雨晦」形容風急雨驟，天色昏暗。亦比喻形勢險惡。
【駒留空谷】《詩·小雅·白駒》：「皎皎白駒，在彼空谷。」
孔穎達疏： 「言有乘皎皎然白駒而去之賢人，今在彼大谷之中。」後因以「駒留空谷」喻賢人在野。
【高山仰止】語出《詩·小雅·車轄》：「高山仰止，景行行止。」後用以謂崇敬仰慕。
【高山景行】語出《詩·小雅·車轄》：「高山仰止，景行行止。」
高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明。後以「高山景行」比喻崇高的德行。
【高岸深谷】指幽僻的處所。形容幽峭深邃。《詩·小雅·十月之交》： 「高岸為谷，深谷為陵。」
後因以「高岸深谷」比喻事物的巨大變化。
【鳥革翚飛】形容宮室壯麗。語出《詩·小雅·斯干》：「如鳥斯革，如翚斯飛。」
朱熹集傳：「其棟宇峻起，如鳥之警而革也，其檐阿華采而軒翔，如翚之飛而矯其翼也，蓋其堂之美如此。」
【鵲巢鳩占】占，亦作「居」。《詩·召南·鵲巢》：「維鵲有巢，維鳩居之。」
毛傳：「鳲鳩不自為巢，居鵲之成巢。」舊謂女子出嫁，以夫家為家。亦用「鵲巢鳩占」比喻佔據他人的居處。
朱熹集傳： 「鵲善為巢，其巢最為完固。鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。」
本喻女子出嫁，住在夫家。後以「鵲巢鳩居」比喻強佔別人的房屋、土地、妻室等。
【鳶飛魚躍】《詩·大雅·旱麓》：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」孔穎達疏： 「其上則鳶鳥得飛至於天以游翔，其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂，是道被飛潛，萬物得所，化之明察故也。」後以「鳶飛魚躍」謂萬物各得其所。
【魚躍鳶飛】語出《詩·大雅·旱麓》：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」毛傳： 「言上下察也。」孔穎達疏：「毛以為大王、王季德教明察，著於上下。其上則鳶鳥得飛至於天以游翔，其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂。」
後以「魚躍鳶飛」謂世間生物任性而動，自得其樂。
【鳴於喬木】《詩·小雅·伐木》：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。」
後以「鳴於喬木」比喻仕進達於高位。
【鳴野食蘋】語出《詩·小雅·鹿鳴》：「呦呦鹿鳴，食野之苹。」
毛傳：「鹿得蓱，呦呦然鳴而相呼，懇誠發乎中，以興嘉樂賓客，當有懇誠相招呼以成禮也。」
後以「鳴野食蘋」比喻誠心待人，同其甘苦。
【鳴鳳朝陽】《詩·大雅·卷阿》：「鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」鄭玄箋：「鳳皇鳴于山脊之上者，居高視下，觀可集止，喻賢者待禮乃行，翔而後集。梧桐者，猶明君出也。生於朝陽者，被溫仁之氣，亦君德也。」
後因以「鳴鳳朝陽」比喻賢臣遇明君。
【鳳鳴朝陽】《詩·大雅·卷阿》：「鳳皇鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。」
後因以「鳳鳴朝陽」比喻賢才遇時而起。
【鶺鴒在原】《詩·小雅·常棣》：「脊令在原，兄弟急難。」後即以「鶺鴒在原」比喻兄弟友愛之情。
【魴魚赬尾】《詩·周南·汝墳》：「魴魚赬尾，王室如燬。」毛傳：「 赬，赤也；魚勞則尾赤。」
朱熹集傳：「魴尾本白而今赤，則勞甚矣。」後因以形容人困苦勞累，負擔過重。
【黍秀宮庭】 相傳西周亡後，所有舊時的宗廟宮室盡為禾黍之地。後遂以 「黍秀宮庭」作為感慨亡國之詞。語本《詩·王風·黍離序》：「黍離，閔宗周也。周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，徬徨不忍去。」
【鼠牙雀角】《詩·召南·行露》：「誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄……誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟？」原謂強暴侵凌引起爭訟。後因以「鼠牙雀角」比喻強暴勢力。
指訟事或引起爭訟的細微小事。
【龍驤麟振】龍驤，昂舉騰躍貌。麟振，語出《詩·周南·麟之趾》：「鱗之趾，振振公子，於嗟麟兮。」
毛傳：「麟，信而應禮，以足至者也。振振，信厚也。」因以「龍驤麟振」喻將軍恩威兼備。
轉載自：滬江小學部
※九轉金丹，居然是這麼回事兒
※分寸，人生最難把握的兩個字
※以「勢」讀《三國》，以「氣」讀《水滸》
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