亞健康調理的要門

健康 10-15

有一次名醫扁鵲路過齊國的都城，國君齊桓公親自接見了他，言談之間，扁鵲發現齊桓公的臉色不太好，就告訴他：大人得了病，目前在淺表的部位，只要及時治療，很快就會好的。齊桓公聽了，搖著頭說：我好好的，哪來的病？扁鵲走後，齊桓公跟旁人說：這些醫生就是貪圖名利，好把沒病的人說成是有病，想靠治療沒病的人來邀功請賞！十天後，扁鵲又去見齊桓公，跟他說：您的病在肌膚，如不及時治療，會加重的。齊桓公不理他；過了十天，扁鵲進見齊桓公說：您的病在腸胃，如果不治會越來越嚴重的，齊桓公很不高興地說：我根本沒什麼病！又過了十天，扁鵲遠遠地望見齊桓公轉身就跑了，齊桓公感到莫名其妙遂派人去打聽。扁鵲說：「小病在皮膚的紋理當中，湯熨就可以治好；在肌肉和皮膚里，針灸也可以治好；病在腸胃裡，火劑湯藥尚且可以治癒；而病在骨髓，那是閻王爺管轄的部位，醫生也無能為力，如今已病入膏肓，所以我就不問了。」過了五天，齊桓公感到渾身疼痛，趕緊派人去找扁鵲，而他已經逃到秦國，不久齊桓公就病死了。

亞健康調理的要門

之後，扁鵲因為見齊桓公這件事而聲名鵲起，成為列國皆知的神醫紅人。有一次，魏文王問扁鵲說：「你的兩個哥哥也都是醫術高超的大夫，你說說看，你們三個中，誰的醫術最高？」扁鵲回答：「我大哥的醫術最高，二哥次之，我最差。」魏文王很納悶：「那為什麼你最出名呢？」扁鵲答：「我大哥善於在疾病未發之前就教人調理飲食、防患未然，把疾病扼殺在搖籃里，所以名氣沒法傳出去；而我二哥在疾病初起之時就把它拿下，防止它擴大，但一般人認為他只能治輕微的小病，所以名氣只及鄉里；而我是在疾病嚴重時千方百計對症施治，使病人倖免於死，所以大家都以為我醫術高明、妙手回春，因此名噪全國。」

亞健康調理的要門

看完這兩個故事，大家有何啟發？《黃帝內經》中說「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。」意思是說：良醫高士並不是等到疾病已生亂象已成才去治理，而是在沒得病的時候就積極地研究養生之道，減少得病的機會；在事情沒有發展至不可挽回之時就著手治理，以達到延年益壽和安邦定國的目的。

亞健康調理的要門

在20世紀80年代中期，前蘇聯N.布赫曼教授研究發現除了健康和疾病兩種狀態以外，人體還存在著一種既非健康也非疾病的中間狀態，世衛組織的一項全球性調查表明，真正符合健康標準的人僅佔5%，患有疾病的人佔到20%，而75%的人都處於亞健康狀態。人類從健康狀態發展到疾病狀態，中間有一個漸進發展的過程，這個過程就稱為「亞健康狀態」，只是每個人的亞健康狀況有程度的不同。如果你在這個過程中毫無察覺、不加干預，就會導致陰陽嚴重失衡，由輕度轉為重度，從而導致身體惡化，呈現出疾病狀態。

亞健康調理的要門

怎樣才能防止疾病狀態、延年益壽呢？根據《黃帝內經》的觀點，防止疾病的發生，是養生長壽的前提，而防治疾病的方法，也就是養生的具體方法。簡單說來，健康長壽的關鍵就在於「未病先防」和「既病防變」兩個方面。「未病先防」不必多言，而「既病防變」就是指疾病已經發生時，爭取早期診斷，早期治療，以防疾病的發展和傳變。正如一開始所講的扁鵲的故事，正是道出了防病和防變的重要性。《素問.陰陽應象大論》里說：「邪風之至，疾如風雨。故善治者治皮毛」，此外，《素問.八正神明論》也說：「上工救其萌芽……下工救其已成，救其已敗。」這兩段話都非常清晰地指出了「防勝於治」的養生觀點。

亞健康調理的要門

那麼，「未病先防」和「既病防變」又該怎麼落實呢？《上古天真論》里說：夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風、避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」《靈樞.百病始生》中又說：「風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。猝然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，眾人肉堅」。

亞健康調理的要門

這兩段話的意思是說，治未病的核心在於內壯自身，外避邪氣。如果身心強健，正氣充足，即使是外邪侵犯，也毫髮無傷；如若不然，則生病傷身。因此，「治未病」的關鍵在於：提升自己的正氣和抗病能力；與此同時，盡量避開外邪的侵擾和損傷·。那怎樣才能提升正氣呢？應從哪裡入手？另外，又怎樣來躲避邪氣？哪些是引起我們生病和衰老的邪氣？

亞健康調理的要門

我們在講體質調理的時候說過，自然界陰陽二氣的盛衰變化如果超過了一定限度或者不平衡，就會形成「六淫」，「淫」的意思是「過分」。也就是說，由於外界環境陰陽二氣的變化形成「風、寒、暑、濕、燥、火」六種主要元素，這些因素如果過度或者不和諧就會變成「邪氣」。除了自然界的因素，我們還會在社會和交際活動中產生各種各樣的感受和情緒，中醫歸為「七情」，即：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。這些情緒在一般情況下是人類的正常反應，如果處於一定的限度和範圍內，或者得到相應平衡和紓解就不會治病，但是如果偏頗或過度就會變成另一種「邪氣」，成為致病因素。

亞健康調理的要門

佛家也認為「五毒」即：貪婪、嗔恚、愚痴、驕慢、疑惑和怒、恨、怨、惱、煩等負面情緒，以及錯誤的價值觀念都是導致我們生病和阻礙靈性升進的主要因素。也就是說，你只有避開那些會導致你大喜大悲和強烈情感刺激和煩擾的外界因素，以及錯誤的世界觀、人生觀、價值觀，或者與你的能量場相左、消耗或不匹配的人事物，才可能達到平和喜悅和陰平陽秘的狀態。

亞健康調理的要門

這些邪都是受外界因素牽動由內所生的，因而人們往往忽略它的存在。但是我們生病卻正是由於這些因素所致，所以不得不引起足夠的重視。而邪氣還有虛實之分，一般而言，虛邪就是我們剛才所說的這些形而上的因素，它代表了能量和信息；而實邪主要是指物質層面的因素，比如細菌、病毒和外部傷害等。所以，要想「治未病」就意味著——我們不僅要防止外邪的入侵，還要清除內邪的干擾；不僅要抵抗實邪的攻擊，還要小心虛邪的暗耗。只有這樣，才能夠掃清障礙，從根源上消除疾病狀態。如果你自身不夠強大，就會成為「邪氣」的俘虜和囚徒。所以，強化正氣才顯得那麼重要。

亞健康調理的要門

剛才說過，要想「治未病」就要強化正氣，你的正氣才是防病抗衰的決定性內因。那麼，正氣從哪裡來呢？正氣主要來源於兩個方面：一個是你所秉持的價值觀念，另一方面就是身體中的保衛之氣。如果你光注重身體調養，吃得非常好，條件也非常好，但是思想觀念有偏差，常常因為一些衝突、糾紛和煩惱所困擾，你依然很有可能遭受疾病的侵襲。所以，治未病最首先的一條就是：調整世界觀，擁抱正能量。

亞健康調理的要門

另外，關於人體氣的來源，我們在講氣虛體質的時候也講過一些。正氣一般是指我們體內的陽氣，元陽之氣，也就是指先天腎氣，它是機體衛氣的先天源泉。人體生、長、壯、老、已的生命過程，決定於機體本身腎氣的充足與否以及自然盛衰的過程。所以，《內經》認為，養生理論最根本的原則就在於保持腎氣充盛和延緩腎氣的自然衰減期限，而女性要想少生病和延緩衰老，也要保護好腎氣，保護好你身體的這個元陽。

亞健康調理的要門