有神通不等於得道

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鄭

國有個叫做季鹹的神巫，(古代專門從事祭祀、占卜的人，專以通鬼神為業。)據說能知人的生死、存亡、禍福、壽夭，預言某年、某月、某旬、某日將發生什麼事情，料事如神。鄭國的人見了他，都趕緊跑開了，生怕被他抓住看出什麼來了。

列子見了季咸後，對他的巫術著了迷，(列子，列禦寇。)回去就對自己的師傅說：「開始的時候，我以為先生所修的道是最高的道術，現在我看到有更高的道術了。」壺子聽了之後說：「我教給你的只是表面的東西，還沒有教給的是實質的東西，你怎麼可能就得道了呢！要是一群母雞沒有一個雄雞，又怎麼產生雞卵呢！你以尚未得道之心與世俗相抗衡，一定會被江湖小術所迷惑，所以使人看你的相。你設法叫他來，給我看看。」

第二天，列子帶著季咸來見了壺子。那人出來之後，就對列子說：「嗨！你先生要死了，不得活了，不過十來天的時間了。我見到了怪異的徵候了，我見到浸濕的灰了！」列子聽了這話很驚懼，哭泣著告訴了壺子。然而，壺子不以為然，卻說：「剛才我給他出示地象，萌然不動不正，這大概是季咸所見到的我的至德之機的閉塞狀態。你讓他再來。」

又一個第二天，列子帶了季咸再來看了壺子。出來之後，季咸對列子說：「幸運啊！你的先生遇到了我，他的病有好轉的跡象了。看起來全然有活下來的希望，我見到了閉塞中的轉機了。」

列子趕緊把剛才季鹹的話告訴了壺子。壺子則說：「剛才我給他看過天地、陰陽兩儀相合的氣象，虛名實利都不得進入其間，而生機發動於腳跟。這大概是他見到了我的好的轉機吧！你讓他再來。」

再一個第二天，列子帶著季咸來看壺子。出來之後，季咸對列子說：「你的先生心跡不定，我無法看清他的面相。設法讓他靜定下來，我再來看他。」列子把季鹹的話又轉告了壺子。壺子說：「我剛才給他看到太虛、心跡動靜不相勝的氣象，這大概是他見到我的陰陽平衡的氣機了。鯢、桓這樣的大魚積聚在一起形成為淵，靜寂明照之水積聚起來為淵，湍急流水積聚也為淵，淵有九種名字，這裡就有三個。你再要他來。」

又一天，列子帶來季咸來見壺子。然而，季咸還沒有站定，就神態自失，轉身就走了。壺子說：「快去追！」可是，列子沒有追上，他只好返回了，他對壺子說：「他已經不見蹤影了，已經不知跑到哪裡去了，我沒能追得上。」壺子這才說：「剛才我讓他看到了懷道集虛、窈冥不測的意象，我忘懷無心，隨順物化，似無所執系，難以名狀我究竟是誰，隨之放任順從，隨之揚波塵俗，所以，他只好逃走了！」

自那以後，列子意識到季咸之術淺陋，壺子之道深厚，而自己沒有學到真學問，於是請求返歸，三年不出外，只在家裡為妻子燒火煮飯，他給豬餵食如同給人餵食，對於所有的事情都沒有親疏差別。

在自己的習性修養上，雕琢復朴，像個槁木那麼天真自然，無論外面的世界多麼紛繁雜陳，他都不入於心，終生如一。

季咸所修的只是一種「術」，所以可以眩惑常人;壺子修養的是「道」，道不顯露，人們自然不知其深淺。列子拿修養不深的功夫與市井流行的「術」相比，難免陷於困惑。而季咸之所以最後逃跑了，那是他意識到自己的小術難敵壺子的大道。

列子意識到自己的淺陋無知，能迷途知返，重新開始修養。而他所厲行的修養，集中在「雕琢復朴」幾個字上，「雕琢」是依照修道的要求，經過精巧的用心，意志的磨礪，把自己塑造成為一個真正的「道人」;而「復朴」則是「雕琢」的方向和目的。

不經雕琢，成不了大器;大器卻必當是返還、復原於朴。就像壺子那樣，連他的弟子列子也看不出「水有多深」，道有多大。

摘自道行天下網站

作者單位：武當山道教學院

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※神通廣大並不代表是得道聖人
※修行絕不是為了得到神通
※有些人對神通很感興趣，這樣有何不妥
※有神通就是有修行了？餓鬼和畜生都有五通
※一切皆在自性中，坐禪不要求神通？
※修行不要執著於得到神通
※不要迷信神通，貪神通就是貪小便宜
※怎樣修得大神通？
※為什麼佛不提倡神通，卻還示現神通呢？
※真的有神通嗎？為何道教和佛教不用神通來傳教？
※真有穿牆過壁的神通嗎？——兼談佛教的神通
※如何辨別外道、鬼神通、神通？
※最大的「神通」是「道通」（上）
※心裡不舒服，通里穴便可大顯神通
※腋下味道除不掉 男神通通往外跑
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※神通是修道的附屬品