張三丰內丹修鍊養生術，一切修鍊的基礎！
張三丰的內丹修鍊屬於性命雙修，先性後命一類，其法為首先築基煉己，築基成功之後，入於大小周天運煉，分為煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛三個階段。
張三丰是一個養生修鍊得道的「高道」，大約出生在公元１２４６年，卒年不祥，但總在１３９０年以後；有人考證認為張三丰約在１６２０年羽化登仙，算來活了近４００年。據《明史》本傳載，張三丰「頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒暑惟一衲一蓑」。因其不修邊幅，衣服垢敝，人稱「張邋遢」。他的行為相當古怪，吃起飯來，有時一頓升斗輒盡，有時卻又幾天敝月方始一食；隆冬卧於雪中，呼呼大睡；善戲謔，旁若無人；讀書過目不忘，遇事往往先知；登山如飛，一日千里，行蹤飄忽，游處無定。
張三丰的道法，按其修鍊目的和方式，應歸於全真一派，來自麻衣道人、陳摶、火龍真人一系。他形成了有自己特色的道派，提倡高標隱逸，不問世務，專事修鍊，稱為隱派。他的內丹學說源於全真而又有所發展，主要表現在內丹的哲理和修鍊的方法上。
元仁宗延佑元年（１３１４），張三丰約當６８歲，求道之心不減，入終南山訪師，得遇陳摶傳人火龍真人。火龍真人先教他練基本功，再授以得葯要訣，然後指示「火候細微，溫養脫胎，了當空虛之旨」，又授以丹砂點化之葯，命他出山修鍊。張三丰得其妙諦，漸漸佯狂垢污，人不能識。１０年以後，他南至武當山（在湖北均縣），在那裡修鍊了９年而道成，於是往來湘雲巴雨之間，又隱顯遨遊了１０餘年。
洪武二十三年（１３９０），張三丰離開武當山，不知所之。明太祖久聞他的大名，曾連續幾次派人求訪，請他赴闕，並大修武當山，都無結果。
張三丰的內丹修鍊屬於性命雙修，先性後命一類，其法為首先築基煉己，築基成功之後，入於大小周天運煉，分為煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛三個階段。《三豐全書大道歌》具體描述了這一過程：
未煉金丹先煉性，未修大葯且修心，
心定自然丹信至，性清然後藥材生。
心定性清，到了「一陽初動」，即須及時採藥封固，煉化精炁，這叫做「玉液還丹」。葯分內外，內葯是指身內所生元精，外葯是指身外虛中真一之炁。內藥用以養性（神），外藥用以立命（炁），性命雙修，方合神仙之道。《三豐全書鉛火歌》講了這種修鍊的具體技法：
大葯之生有時節，亥未子初正半夜，
精神相媾合光華，恍恍惚惚生明月。
媾罷流下噴泡然，一陽未復休輕泄。
急須閉住大玄關，火逼葯過尾閭穴。
采時用目守泥丸，右下左上且凝歇。
……
六六數畢葯生乾，陽極陰生往右遷，
須開關門以退火，目光下矚守坤田。
右上左下才凝住，三八數了一周天，
此是天然真火候，自然升降自抽添。
他提倡「每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉，垂簾視照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿動，萬念俱泯，一靈獨有」（《玄機直講煉丹火候說》）。簡而言之，就是一種煉己、調息、正念的方法；而其調息的特點是以後天呼吸即真人呼吸之處，所謂真人呼吸即先天呼吸。
張三丰雖以高標隱逸為特徵，但不重形式，不主張出家絕俗，而提倡「太隱市廛，積鉛塵俗」，做到「在家出家，在塵出塵，在事不留事，在物不戀物」，以至於在「煙花寨，酒肉林，不犯葷腥不犯淫」。他認為那種「拋家絕妻，誦經焚香者，不過混日之徒耳」。
張三丰又是武當內家武術的祖師。據說張三丰的拳法乃通過觀察蛇、鵲相鬥，受到啟發而創造出來的。某日，他聽見鵲兒在院子里急叫，從窗子往外一看，只見樹上一隻鵲兒朝著地下注視，神態躁急，再往地上一看，那兒正蟠著一條長蛇。蛇頭上仰，盯著鵲兒。每當鵲兒上下飛啄長蛇，蛇便蜿蜒搖頭閃避，使鵲兒每每撲空。蛇、鵲相鬥，歷久不止，難分勝負。他觀察良久，忽悟太極以靜制動、以柔克剛的道理。便仿其動作，創造了太極拳法。內家拳素有「行如蛇，動如羽」之稱，也許真是受到蛇、鳥動作的啟發，就像華陀模仿五種動物的動作而創「五禽戲」的體操一樣。
起初，打拳舞劍是道士們健體強身的一項重要活動。他們在這項活動中，融會貫通了道教清靜無為、不爭退讓、養生全形的教義以及凝神專意、意氣互用等修鍊方法，使之以自然內避、以柔克剛、後發先至的形式，體現在武術中，於是又成為道士們修行悟道的重要活動內容。這種滲透了道教哲理特色的武術流傳於世，合少林武術而成為武林兩大流派。武當是道教武林聖地，與佛教的嵩山少林寺齊名，故武術界有「北宗少林，南崇武當」之說。
內家拳分太極、八卦、形意、大成諸門，而以太極門為主。內家的要領是「以柔力克之」，受擊的人當時往往不覺得什麼，須待２０天以後，方覺內傷，且愈益嚴重，很難救治。武當長劍等內家器械技法，亦重內功，先煉內勇，次煉外功。武當技擊不同於少林，它主要在於禦敵，非遇困危不發，而發則所當必靡，使對方無隙可乘。
張三丰的修道方法，自成體系，成就很高，當時的人們就認為張三丰一脈是「吐老莊之秘密，續鍾呂之心傳」。
張三丰認為，由於學者資質不同，內修之法自然也就分成清修與雙修兩種。傳世的張三丰著作《道言淺近》、《玄機直講》、《玄要篇》、《無根樹詞》、《注百字碑》等詳細保留了張三丰的修道思想、理論和方法。
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築基方法
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張三丰修道的下手功夫在於察知玄關。如果學習修道養生不明玄關，就如入於暗室，一無所見。他認為，玄關就是氣穴（下丹田）。氣穴的蘊意，就是神入於氣穴內。如在深穴之中一樣，一旦神氣在下丹田中相戀合，玄關之體便告成立。
築基是一切修鍊的基礎。三豐派認為築基是初功，在於寂滅情緣，掃除雜念。其入手功夫仍是打坐，打坐之中，最重要的是凝神調息，以暇以整，勿助勿忘，功夫即會日長。因為凝神調息在於心平氣和，心平則神凝，氣和則息調。心平，平字最妙。心不起波叫做平，心執其中叫做平。平即在此中，心在此中，乃不起波。
第一個層次是正念。具體做法是：每日先靜一個時辰，待身心都安定了，氣息都平和了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助。萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。
第二個層次是胎息。在第一個層次上獲得的真念是活潑而不獃滯，靈動而不固定的；所得之氣也是悠悠揚揚的。氣在意念帶動下，上行不過心，下行不過腎。一上一下、一闔一開，自然而然，兩腎（後腰部）一帶如火蒸，下丹田氣暖。這時，呼吸不調而自調、不煉而自煉。氣息一和，不出不入，無來無去，便形成胎息。丹經上也將胎息稱為：「神息、真囊龠、真鼎爐、歸根復命、玄牝之門、天地之根。」
修習內丹養生的人只要以神抱氣、以意住息（呼吸），神、氣、意、息便會在下丹田婉轉悠揚，聚而不散，身內所藏之氣與宇宙空間的氣就會交結于丹田，這等於人體離開母體之後，重新建立一個胞胎境地。如同人在胞胎之中，母呼亦呼，母吸亦吸一樣。入於胎息，全身感覺也只有內外呼吸相合時一起一伏，一大一小，一張一縮。這就是不用呼吸之息而得真息，不用思慮之神而得元神，不逞氣質之性而得真性，不用混濁之精而得元精。真息、元神、真性、元精是修道煉丹的真正藥物。
第三個層次是河車。得到胎息，如花結蕊，如胎成胞。體內真炁熏蒸，日充月盈，達於四肢，流於百脈。真炁充足之時，會自然地衝出尾閭關，撞開夾脊雙關、升上泥丸（上丹田），再降下鵲橋（以舌抵上齶，形成所謂「鵲橋」），經過重樓（氣管），到達絳宮（心臟主紅，故稱絳宮），最後落於下丹田。這叫河車初動。
內丹功夫，也有小三候：積靜累氣為初候，開關展竅為中候，築基煉己為三候。下手於初候求之，大抵清心寡欲，先閉外三寶，養其內三寶而已。此中最關鍵的就是凝神調息，調息凝神。這八個字就是下手功夫，必須一同做去，分層次而不斷即可。
心不清，眼就不要亂閉，心清之後，才能收入氣穴，心止於臍下就叫做凝神；氣歸於臍下，就叫做調息。神息相依，清靜自然，就是勿忘；順其清靜自然，不主觀，不妄想，就是勿助。勿忘勿助，默然柔然，才能凝神入虛。凝神入虛之時，猶如坐高山而視眾山眾水；燃天燈而照九幽九昧。微茫之中，現出一點心光，這就是一靈獨存，所存之「一靈」也就是真神、真念、真心，這是不同於後天雜念叢生的意識、思維，而是心神兩靜、空空寂寂狀態下體悟到的一種境界。
氣雖運行，神未全至，因此不能執守於這種現象，而應不去理它，只以神凝照於中丹田（膻中穴內的區域），久而久之，便有無限生機出現。這樣，神益靜，氣益生，精神益長，神融氣暢，一霎時間，真炁混合，自有一陣迴風，沖開百脈。這就叫河車真動。
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煉精化炁
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煉精化炁，又稱「初關」、「百日關」、「小周天」。煉精就是煉元精。此即修鍊體內元精以發生元氣（真氣），並將產生的元氣通過周天火候，運行任督二脈，采入丹田，達到神氣合一的境界。采煉日久，可以煉丹。
具體修鍊過程分為四個階段：
其一，採藥。即靜坐中元氣發生（外葯），便及時採取，使其升華。鉛指元氣，也就是真陽之氣，也是腎水的代名詞。清而輕的先天腎水叫做壬水，濁而重的後天腎水叫做癸水，壬水藏於癸水當中，癸水不生，壬水不現，真陽之氣不能產生。真陽之氣出現必定在癸生的時候，這時靜中才動，癸水才生，為使癸水不下流，所以要急采，也就是讓癸水快速如電地上行，過了這一關鍵時刻，不採也就沒用了。正如十五的月亮圓了即缺，陽中生陰，進而陰盛陽衰一樣。
其二，封固。即採藥後要及時將採到的葯送入丹田，將其封存不致泄，送至下爐封存，不使走漏。
然後再用凝神合氣的方法聚斂細微的元神收付于丹田。
其三，烹煉，即轉動河車三百六十度，行小周天曆三百六十周，促進龍虎交媾，神氣凝結。
其四，止火。即三百六十候完成後，有陽光三現信號，內葯已生，便須止火，為七日煉大葯（外、內葯凝鍊合成丹胎）做準備。整個過程需要時間約一百日，又因運煉須三百息足，故稱「百日關」；又因運河車、行龍虎交媾、用子午周天火候，故又稱「小周天功夫」。
三豐派認為煉精化炁需要百日或者百餘日，其下手仍是坐下閉目存神，使心靜息調，這是煉精化炁的功夫。具體方法採用七返九還的方法，下手興功。先將上竅陽里真陰入內金鼎氣海當中，與下竅真陽配合。陽里真陰即是自家元神，屬三魂；下竅真陽即是身中元氣，屬七魄。其先後二氣一合，則坎離自交，魂魄混合，神炁凝結，胎息自定。每日如同夫婦交情美快，切不可著它，水火自然既濟，發運四肢，如外火之生，焰焰相似。只要水火均平，此是小周天火候。調和熏蒸，喉息倒回元海，則外陽自然入內，真火自然上沖。渾身酥軟，美快無窮。腹內如活龍動轉升降，一日有數十種變化。嬰兒奼女，自然成合，這是采陰補陽一節，修鍊玉液還丹。
這樣煉之百日，玄關自開，嬰兒顯相，龜蛇出現，自然蟠繞。學者到此地位，口中才方得外汞。煉之六月，體似銀膏，血化白漿，渾身香氣襲人，口中出氣成雲，此是靈丹成熟，一塊干汞。有服之永不死矣，亦能治死人返活。
此中最關鍵是「身不動，曰煉精。煉精則虎嘯，元神凝固」。靜極生動，一陽來複，元精化為元炁，元炁透過尾閭、夾脊、玉枕直上泥丸，降下重樓入於下丹田，腎水與心火相交媾，在下丹田結成金丹，此時要排除各種慾望，意守丹田。
三豐道法，不是遊行於城市雲山，而是以真氣游於一身關竅之內。也不是打坐於枯木寒堂，而是以神打坐於此身妙竅（丹田即是其一）之中。
三豐派的養神養氣主旨，是以神為收心的主宰。收得一分氣，即得一分寶；收得十分氣，即得十分寶，而此寶金玉百兩也不能換走一分氣。三豐派一再強調學道之士不與世人爭利，也不忿恚，功名出於意外，不存財祿之心，不預貪效驗；只求神凝心靜，抱住內呼吸做功夫，不起一毫忖度、希冀之心。
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煉炁化神
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煉炁化神，又稱中關、十月關、大周天功。這一階段修鍊的目的是神、炁合煉而歸於純陽之神，是結聖胎的階段。就是在返還童體以後，全身的關竅進一步打開，經脈暢通，此時將人身之炁與天地之氣進一步相合，並配合自己的元神進行煉養，使神氣摶結，結聖胎於中下二丹田間，再和合凝集，以養大丹。此過程「神、炁歸一」，也就是聖胎（大葯）產生。
與小周天功不同，這一階段講求「乾坤闔辟」，運用「大周天」即乾坤卯酉為四正時，以乾坤交媾為用，以下丹田為爐，以黃庭為鼎，以元氣氤氳於二田之間，行二田返覆，十月養胎。以神抑制心中真火，使真火抑制腎中真水，水火交媾于丹田，身心即會寂然不動（得到了真火，真水就會凝結）。鍊氣的要領在於運動，闔閉、往來、升降、呼吸一刻也不停息。開始可以運用意念，後來就要自然而然。
其具體修鍊過程為：七日煉大葯，十月守關養胎、抽鉛添汞，到胎完氣滿，移胎上田天宮，就是神、炁歸一，聖胎（大葯）產生之時候。功夫修至此時，陽神就會出現，可以印證到肉體長生。此時性命合一，處於混沌狀態，就像胎胞中的嬰兒一樣，即返老還童。
三豐派煉炁化神是在河車真動之後，若覺察到丹田中有一點靈光，就是丹經上講的「水底玄珠」、「土內黃芽」。一旦身中陽機勃發，全身恍如紅日初升，普照滄海之內，如霧如煙，若隱若現，此時，要虛無寂滅，神凝於中，動無間斷，打成一團，等到陽機二次出現時，就可用採取之功，運河車逆轉，神居於中，不離丹光，大周天之功就可以完成了。
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煉神還虛
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通過煉炁化神這一關後，便進入丹道修鍊的高級階段——煉神還虛。此一階段又稱上關、九年關，是一種出神入化的境界。實際上在這九年中間，最主要部分為前三年之乳哺階段，後六年則出神入景，逐漸壯大成長矣。
三豐派認為一刻之功夫，奪一年之氣候，到此仍是真空真凈。或一、二年，至十年、百年，最終竟至於打破虛空，與太虛同體，這就是煉神還虛的功夫。
煉神還虛功夫，仍在於一個靜字，如此一年、二年，乃至於十年、百年，最終竟至於打破虛空，與道合體。屆時耳朵可以聽到仙境的音樂和鐘鼓的聲音，體內五臟之氣凝聚于丹田，可以溫養內丹（先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田，就像夜晚烏鴉棲集於樹上一樣），心田開闊，智慧明凈，融會貫通於儒、釋、道三家經典，體悟到生前事情，預知到未來吉凶禍福，大地山河盡在掌握之中，眼睛可以看到萬里以外的事物，這表明修鍊功夫已經到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏盡通的地步。
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煉虛合道
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煉虛合道為丹道修鍊的最上一乘，又稱粉碎虛空或虛空粉碎，為內丹修鍊的終極目標。此時形神俱妙，與道合真，功成道備；陽神出竅，離開塵世，方居三島，接著「受紫詔天書而居洞天矣」。
三豐派認為煉虛合道需要面壁九年，在九年面壁的過程中，要自然而然，就像煉己築基時一樣，無拘無束，心同死灰，體合陰陽，打破虛空，具體過程為：換鼎分胎、轉制通靈、九轉靈變、修鍊天元、瀟洒優遊。
第一，換鼎分胎。要重先安爐立鼎，運轉乾坤，巧妙地將丹胎移到上丹田，含養自己的道德，就可以粉碎虛空，從此就能夠移神出殼，分胎化形，成就千萬億化身。
第二，轉制通靈。千萬億化身漸漸形成，並且溫養壯大後勝於元胎，每個化身就像茂密的大樹枝葉一樣簇擁著主幹。其中的奧妙只有通過切身體驗才能夠領會到。
第三，九轉靈變。通過九轉還丹的功夫後，仙胎養成，潔白如雪，赤黃如金，進一步修鍊就是脫胎拔宅飛升的功夫，也就是修鍊天元的功夫。
第四，修鍊天元。修鍊天元的功夫只能靠自己去體悟，就像無中生有一樣，以天為爐，陰陽為葯，自然能夠造就靈胎。功夫至此，就能夠像許真君一樣，攜同雞犬，白日飛升。
第五，瀟洒優遊。脫胎成仙后，就可以瀟洒自如、無拘無束、悠閑自在地漫遊於人間仙境之中。
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