謙讓是美德，但不是平常心！

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「 讓他三尺又何妨 」的歷史事迹，相信很多人都知道，這是發生在安徽桐城，宰相張英對鄰居謙讓的故事。在佔地糾紛中，千里修書給家人，讓家人主動退讓三尺，鄰居看到了，覺得不好意思，也跟著退讓了三尺，於是留下來的這 「六尺巷」，成了傳頌至今的佳話。

可是在世間的人情上，這種退讓，也可以說謙讓，必須要有相互性，有了良性循環，才可以達成。如果永遠只是一方退讓或謙讓，比如說每次去喝早茶你都不付錢，讓你的朋友去付錢，再好的朋友，他也不會一輩子給你付錢。這是從世間凡夫人情上來分析的。

2

我們再來看看一個著名的 "艾伯林悖論"，這個悖論出自管理學家傑瑞哈維講過的一個故事：一個炎熱的夏日，有一對德克薩斯夫婦和女方父母在一起舒服的玩骨牌，這時候岳父說，咱們去艾伯林（53英里外的一個地方）吃個飯吧。女兒說，聽起來不錯的主意。

女婿心裡有些想法，知道去艾伯林路很遠，天又熱，心想，何必跑那麼遠去吃飯？可是他怕自己這麼說顯得掃興，也不合群，於是說，我沒有問題，看媽媽願意不願意。岳母聽了說，我當然願意，我好久沒去艾伯林了。於是大家一路趕了過去，到了那個餐廳，發現食物非常不好吃。回到家，所有人累壞了，岳父假客氣地說，還不錯啊，是不是。

其他人這個時候情緒有些爆發了，岳母說她其實想待在家裡，可是看其餘幾個人興緻高，就不想掃興。女婿也說他不想去，是為了取悅其他人才去的。女兒也說她是違心答應的。這時候岳父說他哪裡是真想去啊，是怕大家悶，隨便提議一下的，沒想到大家興緻都顯得那麼高，那就騎虎難下了。結果，四個人都覺得是自己為了對方捨棄自己真正的意願，到最後，每個人都不開心。

你看，這個讓就讓出問題矛盾了。這些都是在生活上，我們經常會面臨的情況。你心裡可能是為了某個人或某個群體，委曲求全或刻意的謙讓對方，結果對方根本不是你想的那個樣子。你覺得你犧牲了自己的喜好或者意願，對方卻不領情，你也不知道對方為什麼不領情，繼而就會發生一些不愉快和矛盾。我們學佛後，應該要智慧地明白，雖然謙讓是美德，但這並不是真正的平常心。

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有幾個小沙彌剛吃完早飯，準備吃蘋果，前面兩個小沙彌都在挑小的蘋果，輪到第三個小沙彌挑蘋果的時候，在他面前剛好是一個大的蘋果，他就自然挑了一個大的準備拿來吃，這個時候，前面兩個小沙彌便問他，你為什麼不把大的留給別人呢，第三個小沙彌聽了，回答說，我沒有想那麼多啊，在我面前是什麼，我就吃什麼，我沒有大和小的概念，也沒有刻意去挑！

一切唯心造，我們一直強調佛法是心法，一直在推崇謙讓的美德，或者多替別人著想，但那其實也只是遵循了世間這個倫理道德，它會有缺漏，就像這個娑婆世界一樣，不會是完美的，所以它不是真正的道，那個沒有大小的概念，沒有謙讓或不謙讓的念頭，只是專註於當下，不夾雜，不分別，那種心念才是真正的平常心。

道理要明白，但不是說要讓你捨棄謙讓這個美德！很多時候，在這個世間人情的社會，謙讓還是需要的！當你修行越用心，越深入的時候，你會慢慢覺察到自己那種細微的心念！你的念頭，別人不會知道，但怎麼樣去把控自己的心念，真正專註在道上，時時用平常心去面對紛擾的外境，便需要持之以恆的修鍊！阿彌陀佛！D

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