朱元璋造神不用劉邦野種說，而天女誤食孕清始祖，又是抄來的虛構

向敬之

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雖然胡軍版《朱元璋》安排，朱元璋登基前夕，李善長們給他造了一個神奇的出生，被朱元璋拒絕。朱元璋要寫明自己是農民的後代，以此作為帝王術第一招，和天下最多的百姓拉近關係。

電視劇設計李善長們替朱元璋造神，還是有史料依據的。《明史·太祖本紀》記載，朱元璋「母陳氏。方娠，夢神授葯一丸，置掌中有光，吞之寤，口余香氣。及產，紅光滿室。自是夜數有光起」。

民間收藏的朱元璋畫像，相貌異常，典型特徵耳朵肥大，雙目有神，下巴圓厚，真龍之相。史學考證，與其真實相貌有相似之處，但誇張了一點

中國歷代君王，為標榜自己君權神授、天之驕子，總會安排史官們給自己或自己的先祖弄一個神乎其神的起源。如果實在找不到自己的哪一代祖宗作為始祖，就乾脆像唐太宗李世民那樣，拉來道家老子李耳做起源。道家之源，始於老子。李唐之祖，肇啟李耳。《舊唐書·高宗紀下》說：唐帝室姓李,太宗李世民自認為是老子李耳之後。唐高宗乾封元年,帝至毫州老君廟祭拜,追封老子為太上玄元皇帝。老子絕對想不到，死後1137年，還被一個不知有沒有血緣關係的後世之君追封為皇帝。

李世民和李治是找名人神化，認作祖宗，畢竟他們家的先人李暠在幾百年前創建了西涼國，做過一任太祖皇帝。而漢高祖劉邦和明太祖朱元璋，一個無賴出身，一個做過和尚，祖上都是面朝黃土背朝天的農民，不好神化，就乾脆神化自己。

司馬遷雖然被漢武帝劉徹閹了，但還是要為主子塑造神之後裔的身份，於是安排劉邦的母親劉媼昏倒在河邊，被一黑龍附體，天昏地暗，因而受孕。龍是虛構的，而真正撲在劉媼身上的，應該是一個黑大漢。劉媼要麼是被強姦，要麼是偷情。太史公為了掩蓋劉邦是其母野合所生的雜種，故而讓給他名義上的親生老爹劉太公欣然接受，弄了一個見不得陽光的傳說：「劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦暝，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。」

司馬遷膽子很大，在神化劉邦時，移花接木地說劉邦不是劉太公的兒子，冠冕堂皇地稱劉太公親眼目睹老婆被別人睡了，而懷了劉邦。果然，這個野種果然不同於同母的兩個哥哥和一個弟弟，但他還是有良心，稱帝後，把中國第一頂太上皇的帽子給了真正的養父。

劉邦

明朝的史官不敢把像劉邦一樣嗜殺的朱元璋造神為野種，於是給後世撰寫《明史》的史官一些依據。朱元璋之父朱世珍「生四子，太祖其季也」。朱老三的血統要比劉老三來得正，是朱父的種。朱元璋的神化，靠的是受孕後夢食神葯。

不論是劉老三漢高祖，還是朱老三明太祖，都有史官給他們造神，都是其母受孕前後被虛無的神仙關照了一回。他們的先輩是否也有神仙之後，那就無從考了。草莽英雄一旦被神化，就是開天闢地一代天子。

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清朝的皇帝，除了像順治、康熙之類皇帝被弄了出生異象外，他們的肇源始祖，也被史官們弄了一個神仙之後的身份。

《清史稿·太祖本紀》寫清開國皇帝努爾哈赤，但第一段寫道：「始祖布庫里雍順，母曰佛庫倫，相感測朱果而孕。稍長，定三姓之亂，眾奉為貝勒，居長白山東俄漠惠之野俄朵里城，號其部族曰滿洲。滿洲自此始。」

布庫里雍順塑像

王先謙《東華錄》所錄《清實錄》，對清始祖布庫里雍順的記錄更為詳細：「滿洲原起於長白山之東北布庫里山下一泊，名布爾瑚里。初，天降三仙女浴於泊，長名恩古倫，次名正古倫，三名佛古倫。浴畢上岸，有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，色甚鮮妍。佛古倫愛之不忍釋手，遂銜口中，甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：『吾覺腹重，不能同升，奈何？』二姊曰：『吾等曾服丹藥，諒無死理。此乃天意，俟爾身輕上升未晚。』遂別去。佛古倫後生一男，生而能言，倏爾長成。母告子曰：『天生汝，實令汝以定亂國，可往彼處。』將所生緣由一一詳說，乃與一舟：『順水去即其地也。』言訖，忽不見。」這個佛古倫，就是佛庫倫。

仙女佛庫倫三姐妹下凡，在長白山下的布爾瑚里池洗澡，沒有遇到偷窺偷衣的牛郎，但有一隻神鵲銜著一顆朱果，放在佛庫倫的衣衫之上。佛庫倫上岸，見朱果色澤鮮妍，穿衣時銜在口中，果入腹中，因而受孕，不久產下一個生而能言、體貌奇異的男孩，即布庫里雍順。

好一個美麗的神話，成為了清前開國神話。

好一顆奇異的朱果，成為了滿清皇家的種。

金庸《神鵰俠侶》也寫到了朱果，那是補充能量的紅牛，大雕給楊過吃的就是朱果，果然獨臂小子掄起獨孤求敗的鈍劍，凌空飛舞，威力生猛。

但在史書中，朱果就是大清朝的開族種子。雖然沒有強調武力如何如何，但創造的歷史更是神奇。

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朱果作為君王家族開族種子的，並不是清王朝史官們的獨創。

反而言之，清朝史官以朱果作為清王朝開族之種，是抄來的。

《史記·殷本紀》記載：殷商的始祖「殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契」。

簡狄洗澡，吞食了一隻燕子生下的一顆蛋，因而受孕，生契。

簡狄洗澡後吃了玄鳥產下的燕蛋。佛庫倫洗澡後吃了神鵲銜來的朱果。有趣的是，雷同的不僅如此，而且史官們給女主人都安排了兩個陪浴者。

不過當時，簡狄已是有婦之夫，而佛庫倫是未婚少女。

契很幸運，出生後就是王子。其父帝嚳死後，哥哥帝摯和帝堯先後繼位，契長大後，輔佐禹治水有功，帝舜乃命契曰：「百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。」契教化有功，被侄女婿帝舜封於商，賜姓子氏。

《史記·殷本紀》評價：「契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。」

布庫里雍順雖然是仙女之子，但他長大後就被其母佛庫倫放養了。布庫里雍順獨自駕舟，順流而言，登岸後碰到三姓家族械鬥，爭做老大。布庫里雍順以其奇特之貌、天女之子，「定三姓之亂」。

三姓家族握手言和，交手為輿，共同擁戴布庫里雍順為首領，還把最漂亮的女子嫁給他，跟著他在長白山東面俄漠惠之野俄朵里，建城開族，號為滿洲。

魏源《聖武記·開國龍興記》引《開國方略》，及王先謙《東華錄》等書中記載，萬曆四十年十二月，努爾哈赤征討烏拉部，擒獲其貝勒布占泰後，說：「我愛新覺羅氏，由上天降生，事事順天命、循天理，數世以來，遠近欽服，從不被辱於人。汝即不知百世以前事，豈十世以來之事亦不知耶？」

努爾哈赤

努爾哈赤以天女之後自居，向敗軍之首炫耀自己肩負天命，打他是遵循了天理。

努爾哈赤為了讓神話現實化，就以布庫里雍順為滿清開族始祖，到他正好是十代。

清史大家孟森在《清朝前紀》中寫道：「則雍順之得姓，及誕自天女，據太祖自言，不過十世以來之事。從太祖本身而上溯之：二世為顯祖，三世為景祖，四世為興祖，五世為妥羅即脫羅兄弟，六世為董山即充善兄弟，七世為肇祖。再溯其前，不過三世，即滿十世之數。是知《實錄》所云：『雍順開國越數世而後國亂，又遁荒越數世而後傳至肇祖，必為悠謬之詞。』由元初至明洪武末，相距百年，正合三世以來之時限。斡朵里必有始祖，始祖又必在元初。太祖自述雍順之生，前於肇祖者為三世，則雍順之即為元初受萬戶府職者，又無疑矣。」

孟森在《清始祖布庫里英雄考》中認為：天女之子布庫里雍順確有其人，本名為布庫里英雄。布庫里為其誕生之地，真名無從考而被冠以英雄入號。

由此似乎可以推斷，布庫里雍順為元初人士，至於是天女未婚而孕，還是親生父母無從考，那都是一個神話般美麗的謎。

畢竟，那神奇的朱果，無論在歷史中，還是小說里，都是一種力量的象徵。