佛教心理治療的原理之真心

濟群法師 溈仰宗第十代傳人，現任戒幢佛學研究所所長，閩南佛學院研究生導師，中國社科院佛教研究中心特邀研究員

說禪

八識和心所是從妄心進行闡述，而從漢傳佛教的傳統來看，更推崇真心系統的經論。早在魏晉南北朝時期，《涅槃經》就被翻譯到中國，核心思想是一切眾生都有佛性，都能成佛。這是立足於真心來展開修行，和妄心系統的經論有著不同的契入點。其後，這一思想始終是漢傳佛教的主流，影響至今。此外，《楞嚴經》《楞伽經》等也告訴我們，每個生命中都有無盡的寶藏，只是因為迷失自己，才被貪嗔痴所控制。就像一個從小被拐賣他鄉的富家子，因為不知道自己原有的身份，不知道自己名下有億萬資產，只能到處流浪，乞討為生。一旦找到自己的家，就具足一切了。因為這些本來是屬於我們的，不需要外求，也不需要創造。

禪宗就是根據這種見地，開啟了頓悟法門的修行，告訴我們：「菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。」每個生命都有內在覺性，只需認識即可。這種建立內在覺性的方法，為我們提供了成佛的快捷之道，故有「直指人心，見性成佛」之說。

佛經中，對這個內在覺性有諸多描述，最常見的是以虛空為喻：虛空是無限的，覺性也是無限的；虛空是無相的，覺性也是無相的；虛空能含藏一切，覺性也能含藏一切。但心與虛空的不同在於，虛空是無情，是沒有知覺的；而心是有情，是有知覺的，有了明知的功能。

雖然心可以遍知一切，但又不能粘著，否則就會一葉蔽目，從無限變成有限的一點點。學佛人都知道「不要執著」這句話，但說起來容易，做起來並不容易。因為貪著與需求有關，而妄心本身就有著貪著的特點，不同只是在於輕重之別。嚴重的在乎就嚴重地貪著，小小的在乎就小小地貪著。如何才能去除貪著？一方面，要在平時建立正確觀念，養成良好習慣，不要忽視乃至縱容貪著的發展；另一方面，是要明心見性，這樣才能在根本上剷除貪著之根，證得空性，真正做到《金剛經》所說的「應無所住而生其心」。

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