真正的寺廟，真正的和尚，不設「功德箱」，不接受任何金錢！
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這是一個令人尊敬的僧團，
這是一個嚴持戒律的僧團，
佛陀戒律在此得以充分體現，
從這裡開始的故事感動著人們！
遼寧海城地區的「大悲寺」，在中國大陸不設立功德箱的佛寺院之一，全體僧人持金錢戒律，日中一食。每年在4月8，7月15兩次皈依。皈依居士必須背會《心經》《大悲咒》，才發給皈依證書。僧人每天早上2點鐘起床，10遍楞嚴咒，下午2個小時讀誦戒律，每天休息時間4個小時。保持佛陀制度，每年8月15開始行腳。行腳途中托缽乞食。寺院里戒律嚴謹，僧人威儀具足！佛陀戒律在此得以充分體現！
大悲寺常住要求：
1、不捉金錢戒
2、日中一食
3、行腳。
4、乞食。(度化眾生)
5、不接客僧禮。
6、一切供養歸常住。
7、三衣缽不離身（十八種物齊備）。
8、不化緣、不求人。(有求皆苦，無求苦才逐漸息減。心不攀援方能人心死道心生)
註：在本道場修行者，要求做到，聽話、幹活！
關於大悲寺的8件小事：
1.一位僧人從五台山行腳回遼寧，2個多月時間。為遵守戒律不住旅店，（他們也沒有錢，都是持金錢戒律）在鄉下柴草垛、樹林、橋洞過夜。中午托缽乞食。路過繁華之處，目不斜視，低頭觀自在。走出好遠，後面有人大聲說道：「看啊！那才是真正的出家人，連頭都沒有抬一下……」到某家乞食，一老頭抬頭不說話，掏出5元錢，遞了過去。僧說：「出家人不要錢，素飯菜就行。」老人的手一時收不回去，愣愣的發獃之後，大喊一聲：「快！多盛點飯」。
（化緣回來的食物全部拿出來平分）
2.寺院里的僧人外出在火車上，如果遇到身邊、周圍座位有女士，當即離座而去。到車廂交界處。感動服務員，主動調換座位，保證僧人身邊都是男眾。而且端坐一宿，日一餐！感動很多不信佛的人，主動給錢、給物供養。當聽說出家人有不摸金錢戒律，不要錢。用他們的行動，使整個車廂的人為止震動，感嘆、敬佩！當知道眼下的僧人是個畫家出身，深淵的學識。並非，生活的挫折所迫而出家，徹底對佛家思想、僧人有了新的認識！
（行腳途中）
3.在大悲寺看不到盆子裡面有動物的圖案，問原因，師答：「一切眾生我之父母，怎能夠不尊重」。大悲寺用的鼓，僧人把原先動物的皮，拿掉埋入土中。在點點滴滴中，都能體驗戒律、慈悲心的存在。為什麼要如此，僧說：「以戒律為師，不是在嘴上，而是在行動上。不守戒律就是魔，只有魔不遵守佛陀的戒律，來破壞......」
4.妙祥師父在行腳的途中，遵守戒律不住旅店，在樹林、橋洞、過夜。有一次，在農村一戶人家的草垛邊，有弟子拿了些草，給妙祥師，師勒令其送回。一次乞食中，弟子乞討的飯掉到地上，滿是泥土、沙石，就直接倒在旁邊的鴨子食盆中，想給鴨子吃了。師知道後，馬上到鴨子食盆中撿起來，用水洗後吃掉。說：施主的供養，給他們種福田，當知道因果
（慈悲埋眾生）
5.方丈妙祥師父修行異常刻苦。打精進佛七120不躺下（困了，就用一塊木板墊到後背，靠牆站立。等剛要入睡，木板掉下來，就繼續）；念佛七，80天不起身，不躺下……在本溪茅棚閉關3年。在閉關期間，有徒弟前來，走到山腰撿到一個木棍，用來做拐杖。師父在關中，寫下紙條，讓護關人，前去迎接，並轉告來人，把木棍放下。
（行腳時天橋下住）
6.一位在大悲寺住了多年的居士告訴我，師父們的持戒精嚴撼動了不知多少官員、大款。有的跪在師父前要供養金錢，師父說不要。想供養師父幾座殿宇說可以派駐多少現代化工程車輛來施工，師父說自己的弟子能蓋。師父是想多給弟子們一些造寺院的機會來修行鍛煉，來積攢出家的福報資糧呀。聽了這些淚如雨下。
（行腳途中休息縫補剃髮）
7.一位在大悲寺住了多年的居士告訴我，師父們的持戒精嚴撼動了不知多少官員、大款。有的跪在師父前要供養金錢，師父說不要。想供養師父幾座殿宇說可以派駐多少現代化工程車輛來施工，師父說自己的弟子能蓋。師父是想多給弟子們一些造寺院的機會來修行鍛煉，來積攢出家的福報資糧呀。聽了這些淚如雨下。
8.大悲寺僧人都有很高的文化修養，大部分是大學生，出家前有的是醫生，有的是記者，有的是工程師。大鳥居士創辦的解脫之路網站，8個版主中的5個已經出家，2個在寺內接受出家前的考驗和學習。他們出家可不是看破紅塵、也不是因情感受挫，而是實踐自己的信仰......
（居士不夠的情況下，下院道源寺的式叉摩那、沙彌尼和居士來植樹）
9.居士向當家師父反映：「某居士供養您們的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不衛生……」當家師：「僧人必須接受，不得更換，當知因果。除非在有居士發心給與更換，否則用壞為止……」
（行腳時風雨雪鬧增定力）
寺廟管理：聽話、幹活、我執
在大悲寺修行要做到依教奉行聽話、幹活。聽師父們的話，聽常住的話，乾的活多種多樣，衛生、木工、鋼筋、瓦工、挖溝、鋪管、做飯、保安、燒鍋爐……總之叫幹啥就去幹啥。
聽話是在教你去除我執，幹活幹得很累是為了破你的身執，什麼活都讓你干是讓你放下不貪戀，幹活進度的隨機改變是告訴你無常，斥責是為了修忍辱破煩惱，誇獎你再打擊你是為了去驕慢，彼此無語是少造口業，低頭幹活是念佛持咒攝心不見他人過。覺悟一開，煩惱頓失不再枯燥，心境一變，天地寬闊法喜充滿。幹什麼活都覺有意思，可能初修行的人就應該找到這種樂趣吧。
在大悲寺有多高的文憑是不值得誇耀的，沒有人會在乎你的學歷。這裡比的是智慧，比的是發心，比的是勇猛精進。世間人常常錯誤地認為有文化就是有智慧，其實知識和智慧已經是截然不同的兩回事。智慧只依本性，知識要攀外緣。古代兩者間還屬近義詞，古人讀書始終圍繞道德、倫理、做人，道德倫理始終不離本心。而現在的知識多與道德無關故有學問的人往往我執很重，看不起沒有文化的人。沒有文化的人卻心性純樸往往做出驚天動地的智慧善舉，讓知識分子無地自容。
有智慧的人不會在乎穿什麼樣的衣服，吃什麼飯菜這些有知識人在乎的外相。如同這裡的坡頭居士在俗人眼裡都是破衣爛衫，蓬頭垢面，有知識之人多惶恐避之如見愛滋非典，而這環境恰恰是智慧者追求的清靜無為。智慧者追求的是靈魂的進步，慾望和煩惱的減少，對佛道的堅信和實踐。所謂近朱者赤，大悲寺外請工人（民工）的智慧都很高，有的工人干著干著活突然想明白了，就皈依佛門，還有的還受了五戒。能認識到什麼叫智慧就會放下我慢之心. 僧人們出坡你不會看到有人偷懶，年輕僧人自不用說，一些重活老僧人幹不了就在一旁幹些幫忙的輕活。居士們也個個能幹，干起活來默不作聲，輪到誰都會主動去干最累最難的活，令人讚歎。有些住了年頭長了的居士熟悉各類工程機械的使用，讓人敬佩。
聽話幹活在我看來完全是針對現代人最好的法門。因為現代人是我執空前泛濫的時代。生活在一個物質空前繁榮，精神卻空前墮落的奇怪歷史時代。自西風東漸，文化運動以來，百年屈辱歷史的罪魁被栽贓到道德文化體系上，完全忽略中華文明體系幾千年獨步天下的歷史功績。古老而又悠久的優良傳統被逐漸打破，人們不再相信「頭上三尺有神明」，為追求私慾人們告別良心的束縛，道德倫理被束之高閣，宗教蛻化為學術、邪教。打開報紙網站，無不在誨淫誨盜，渲染金錢。理性的閘門一破，泛濫的洪水光天化日之下肆無忌憚為所欲為。釋滌華禪師在《金剛經註解》中提煉出精華中的精華就是三個字「無我相」……
能在金錢物質橫流、人倫道德低下的現在，還能夠有如此的道場，法界眾生的福氣、正法駐世的象徵！戒律就是佛，佛就是戒律。大悲寺沒有名氣，也不搞名氣，腳踏實地的，遵照佛陀的戒律，以自己的行動，感化著有情，續佛陀慧命。
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