意識領域的愛因斯坦：閉關三年，得「渴膚症」，最終證悟！

一、意識領域的愛因斯坦

中西賢哲在探索心靈，追求更高精神境界的探索上都不遺餘力，也在各自的方向上成果璀璨，星光熠熠，其實近代西方心靈層面的研究受東方哲學和宗教智慧的影響很大，同時結合了現代心理、科學實驗、以及西方特有的宗教文化體系，從很多別具特色的角度讓我們對人體自身，哲學心靈，以及意識，修行等有了更多更深入的了解。

肯威爾伯是當前美國著名的心理學家、哲學家之一，超個人心理學的最重要的作家，在意識領域做出了深入卓越的探索。

肯.威爾伯的工作主要以創造一個以心理學、神秘主義、現代主義、經驗科學、系統論連貫為整體的「意識的完整理論」為主。在完全意識中，威爾伯稱自己是一個說故事者和製圖師，他的故事解析博大的問題，他的地圖展現對宇宙的各種透視。

他是整體心理學和整體政治學的先驅，同時也是一個佛教徒，而且是佛教中觀派，他的觀點特別與龍樹的哲學相通，這鞏固了他的哲學地位和作品。

在1997年1月4日的德國報紙Die Welt中，評論家稱他為「在意識進化領域裡最重要的思想家」，根據Frank Visser的說法，他是「美國最為新潮的學院派作家」，他是第一個在生前就出版文集的哲學心理學家。

肯·威爾伯的實際影響已經跨越了心理學領域，波及到哲學和神學領域，由於肯·威爾伯在意識領域的研究極具有基礎性和開創性，他甚至獲得了「意識領域的愛因斯坦」的美譽，作為心理學家，有評論認為他在整合西方心理學和東方智慧方面已經超過了榮格。

二、坎坷經歷、禪修證悟

這位具有宿慧的天才型人物，早年立志於科學研究，後將注意力轉向東方哲學，在某個機緣下，他閱讀了老子《道德經》，從此產生了基進的改變，而開始大量閱讀亞州和西方的靈性教誨，以及西方心理與哲學。

他的視野廣泛，無論是西方還是東方的作品，他都大量涉獵。

一九七三年的冬天，二十三歲的他宿慧突然發動，短短三個月完成第一本著作《意識光譜》，這本書問世後評論家視其為本世紀最偉大的第四本哲學巨著之一。

他在打工的同時一直堅持禪修十幾年，並與朋友傑克·克里汀頓共同創辦了《回觀》雜誌，他過著離群索居的生活，除了購買日用品之外，幾乎完全與世隔絕，三年中只見了四個人，他形容那種情況很像傳統的禁語閉關。

閉關到第七個月，他患了自稱的「渴膚症」，大約有三、四個月的時間，每當工作結束之際，他總是忍不住坐下來痛哭，一哭就是半個小時，那種渴望與人肌膚相親的痛苦，比壓抑性慾還要令他難熬。

「渴膚症」使得威爾伯再度面臨考驗，他發現自己除了門睹之外，什麼也不能做，就在這純然的目睹中，泰莉在病中所發展出來的平等心也出現在威爾伯的身上，他開始進入持續不斷的覺知，明鏡一般的覺察開始延伸到夢境與深睡，他修行的境界終於有了量子式的躍進。

十多年的禪修過程中，他有過多次由日本禪師認證的「見性」體悟，也讓他在意識和哲學領域創作出卓越豐碩的著作。

三、證悟觀點，由外及內：

許多修行人常提醒我們，不用打倒自我，只需深入觀察，你會發現它根本不存在。真正覺悟後你會發現沒有獨立的「自我」，也就是佛道常說的「無我」「無己」，萬事萬物都是一體的，視覺，聽覺，觸覺，味覺都是一種「我」的感覺，「自我」意識的造作，分別，從而將我們自己和外在的世界分開。

不論你意識到與否，這種意識境界就是一體意識，此刻你就是宇宙，你就是當前經驗的總合。因為阻礙一體意識的那個對立的我，只不過是一種錯覺罷了，因此我們可以說，你當下一刻的心境，始終就是一體意識。

根本不必費心去銷毀那個不存在的自我，你只需加以觀察，在你遍尋不得的那一剎那，你就已經身處於一體意識中了。

這種」無我」或」無自性」的慧見，不論聽起來多玄，一直是古聖賢哲和」常青哲學」的精髓。

佛經就有一段精彩扼要的開始：「只有苦，而無受苦者;只有一連串的造作在行，卻無造作之人;道在眼前，終無行者。」

大行者們給我們指出」大智」，」大覺」一個方向，那就是讓我們親身去體驗它，通往著玄妙之境的大道，純粹是經驗之道，只有自己去親身經歷，他不要求你盲目接受任何信條或權威，卻要你透過經驗，親自去了解。

試著集中注意力，仔細觀察你當前的處境，儘可能看清自己及周遭世界，別用思考，只是單純地看，不要付諸任何的主觀情感，只需要「觀」!可是，到底朝那兒看呢?

幾乎普世的修行者都會異口同音地告訴你：」往內看，往深處看，因為真我藏在心內。」他們的修行體驗告訴你，不論是內觀禪修，還是打坐冥想，當你體悟出內在與外在，主體與客體，能觀與所觀原是同一回事的時候，你便自然地回到本然境界。

如果我們想追究」內在的證悟」究竟是怎麼回事，根據修行者的說法，那種大覺是無法感覺的，那種大智，也不是知識可及的，因此老子說：「視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微;此三者不可致詰，故混而為一。」

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