道家中的三屍九蟲怎麼去除

道學 10-18

人體內的陰性體元中，三屍九蟲客觀存在。這些陰性體元，依賴五穀精氣而生存，耗散人的陽性精華。它們對修真和健康，都存在影響力和作用力，需要轉化和清除。

道家中的三屍九蟲怎麼去除

《雲笈七籤·卷八一》引《三屍經》：

上屍名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落口臭、面皺、齒落；

中屍名彭質，在人腹中，伐人五臟，少志多氣，令人好作惡事，食物命，或作夢寐倒亂；

下屍名彭僑，在人足中，令下關搔撓，五清勇動，淫邪不能自禁。此屍形狀似小兒，或似馬形，皆有長毛二寸，在人身中。

這些介紹，同樣是慧觀下的結果，難以用解剖學進行驗證。

三屍神，愛好自行放縱遊盪，欲使人早死，以亨祭酹。常在人睡眠放鬆以後逸出體外，四處遊盪，貪食穢物之氣。而且，每逢庚申之日，便會上天庭報告司命，訴人罪過錯愆。

所以，《歷代神仙通鑒·卷八》中指出：「欲作地上真人，必先服藥，除去三屍，殺滅谷蟲。」

人體內的九蟲，分別為蜣蟲、伏蟲、尤蟲、白蟲、肉蟲、赤蟲、鬲蟲、肺蟲、胃蟲九類。

道家中的三屍九蟲怎麼去除

古代對在慧觀下發現的細菌和病毒實體，全都是以「蟲」命名。

這是因為在慧觀下，它們的形體全部都具有「蟲體」的共性形貌特徵。

九蟲的存在，隱顯對應。

顯態包括大的蟲體和細微的細菌，但是道醫學慧觀是第一性的把握，而肉眼和顯微鏡觀察是輔助性的。

隱態決定著顯態，虛無生萬有。不應強行將西醫學發現的寄生蟲，完整地強套在這種結論上。

雖然，對九蟲的慧觀全都存在顯性的對應性，但是西醫學並未完整地全部發現。

例如，胃腑中的胃蟲，在顯態的對應是「幽門螺旋桿菌」，它是造成胃炎、潰瘍和癌症的消化道殺手。但是，西醫學卻是近年才發現它，而慧觀卻早在幾千年前已經發現。

慧觀中的肺蟲，同樣是呼吸道的殺手。其顯態的實相，是某種細菌，還是病毒，尚難確定。迄今為止，西醫學還未發現它的實體。

人類不應當等待肉眼發現後，才去防治疾病。

古代大慧大智的聖人們，通過對生命、對社會全面深刻的慧觀，早就提出：聖人醫於未病之先，治於未亂之時。

人體內九蟲的存在，在本因上源於人類生理功能的退化。

在人類生理功能退化史上，存在六個大的退化期和轉折階段。

其中，飲食功能的退化，是三屍九蟲在人體內生髮的根本原因。

人類的飲食結構，在漫長的歷史時期中，先後經歷了：無食無飲期食地餐天期食漿餐果期餐穀食素期素主腥輔期腥素顛倒期。

其中的「餐穀食素期」階段，就是人類開始產生與三屍九蟲共生的時期。這個時期的飲食特徵，就是食五穀，開煙火。要藉助經過煙火加工過的食物，維持身體生命功能的延續，維持生理機能的正常運轉。

因此，道學中將三屍九蟲中的九蟲，又定名為「谷蟲」。

這種命名，準確把握住本因而定性，是系統歸納而命名的一種方法。

既然九蟲是谷蟲，就可以通過辟穀，不食煙火加工的五穀，只食生水果與生菜蔬，也就能達到驅除九蟲的效果。

因此，古代道家就發明了「人為辟穀」和「自然辟穀」兩種方法，進行主動驅蟲。

近代醫學在研究「幽門螺旋桿菌」這一胃蟲時，發現：進食前，先食用蔬菜可以消滅胃中的有害細菌。

這一研究成果，也是在無情地證明著人類飲食結構的六大分期，以及道醫學對「胃蟲」屬於「谷蟲」命名的準確性。

修真學和道醫學，依據「去心智而從真性」修身，運用性慧而觀察萬事萬物的本質，恪守「虛無生萬有」的自然基本法則，慧觀「虛」中的實有、實相，從本質上把握住萬事萬物的本質和根本規律，早就形成了一套完整的從隱中清理、從顯中驅除各種有害於生命健康的蟲類，以及其它物和質的方法。

這些經驗，全都具有主動預防的重要特徵，比西醫高明得多，非常珍貴，應當引起人們的高度重視和把握。

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