歷史上真實的「張三丰」果真是一個「活神仙」嗎？

?張三丰在民間聲名遠播，神乎其神的仙跡，使之成為家喻戶曉的活神仙，震動天子。

《張三丰全集》記載，自明太祖就開始了對張三丰的尋訪。洪武十七年甲子夏，詔求故元退老、一百三十七歲老人、武當山隱士張三丰，不見。十八年春，以張三丰弟子沈萬三、邱元靖再求武當山隱士張三丰，又不見。二十四年夏，又以正一嗣教道合無為闡祖光范大真人，總領天下道教事的張宇初，求武當山隱士張三丰，始終不得見。

永樂間，侍讀胡廣上奏張三丰深有道法，並呈上張三丰的《捷要篇》，雖然其中奧妙深不可測，但明顯看出內合玄機。戶科給事中胡濴，曾與三豐相識，成祖慕張三丰高風亮節，命胡濴遍巡天下，訪求隱士張三丰。過了五年，不見胡濴回京，成祖刻刻不忘想見三豐之心，心想三豐雲車不定，但總會回到武當山，就命張三丰弟子孫碧雲到武當山等候張三丰，並致書相請。書中說，成祖「久仰真仙，渴思親承儀範」，仰慕張三丰「超乎萬有，體合自然」之懷。

「朕久仰真仙，渴思親承儀範。嘗遣使致香奉書，遍詣名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，體合自然，神妙莫測。朕才質疏庸，德行菲薄，而至誠願見之心，夙夜不忘。敬再遣使，謹致香奉書虔請。拱候雲車鶴駕，惠然降臨，以副朕惓惓仰慕之懷。」

成祖「命安車迎請」，其意之誠，其禮之至，古今無二。然而張三丰隱而不見，回詩一首，讓弟子孫碧雲轉交成祖，說成祖本「福德無疆」，唯願陛下能「澄心治理，屏欲崇德」，而長生之訣就在「澄心寡慾」。

《答永樂皇帝》：

「皇帝陛下，福德無疆。臣本野夫，於時無益，荷蒙宸翰，屢下太和，車馬數馳，猿鶴相訝。伏願陛下，澄心治理，屏欲崇德，民福主福，民壽主壽。方士金石，勿信為佳。恭進一詩，乞賜一覽。外附口歌三章，皆義山人祛欲修身之道，毋視為異術，則臣幸甚。

「地天交泰化功成，朝野咸安治道亨。皇極殿中龍虎靜，武當雲外鼓鍾清。臣居草莽原無用，帝問芻蕘若有情。敢把微言勞聖聽，澄心寡慾是長生。

「天機不肯輕輕泄，猶恐當今欠猛烈。千磨萬難費辛勤，吾今傳與天地脈。皇帝尋我問金丹，祖師留下長生訣。長生之訣訣何如，道充德盛即良圖。節慾澄心澹神慮，神仙那有異功夫。」

明成祖所建武當山「遇真宮」

後明成祖大修武當，祭拜真武大帝。建「遇真宮」，塑像祀奉張三丰。永樂十四年令尚書胡廣繼續尋訪。胡廣星夜抵武當，焚香泣禱。三豐見胡廣情切，先自飛身而去。成祖正在上朝，得見張三丰，笑而問道。張三丰於是唱了一曲訪道求真走天涯的歌，唱罷，從容走下台階，一時卿雲瑞彩，彌滿殿庭，良久始散，張三丰飛身而去，君臣嘆異，始信世上果有真仙。

天順三年，明英宗素敬道德之士，張三丰鑒其誠，乃現身宮中謁見。張三丰紫面凝朱，修髯如戟，髻垂腦後，和玄武（真武）的模樣相同，腹大肩厚，腰絛首笠而來。稽首言曰：「臣三豐願陛下修己安人，黜邪崇正」，然後就隱去了。於是明英宗親制誥文，封為「通微顯化大真人」。

「奉天承運，皇帝制曰：朕惟仙風道骨，得天地之真元，秘典靈文，集陰陽之正氣。顧長生久視之術，成超凡入聖之功。曠世一逢，奇蹤罕見。爾真人張三丰，芳姿穎異，雅志孤高。得仙籙之秘訣，餌金鼎之靈膏。去來倏忽，實得造化之機；隱顯微芒，吻合乾坤之妙。茲特贈爾為通微顯化真人，錫之誥命，以示褒崇。尚期指教，式惠來英。」（《明天順皇帝敕封誥命》）

成化（明憲宗）時僧道兩徒，濫竊封誥，貪縱不法，明憲宗厭之，因科道官進奏，遂削僧道兩徒國師、真人之號。成化二十二年春，為表張三丰高風峻節，明憲宗特封三豐為「韜光尚志真仙」。

「成化二十二年春，詔特封前太和山隱士張三丰為『韜光尚志真仙』周顛為『宣猷輔化真仙』。」（《張三丰全集隱鏡編年》）

嘉靖四十二年，明世宗晚年頗好密宗，得知張三丰顯化南京，於是找來全部張三丰著作，讀了《玄要篇》之後，嘆曰：「我朝真仙也。」於是封張三丰為「清虛元妙真君」，並在張三丰舊日棲身之處，建清虛觀祭祀張三丰。

「嘉靖四十二年秋，封張三丰為『清虛元妙真君』。」（《張三丰全集隱鏡編年》）

天啟三年，明熹宗因時事多故，宮廷中設箕求仙，忽見紅光覆座，光中現張三丰真容。帝叩曰：「真仙教我，真仙護我。」降語甚密，移時隱去。帝感之，封張三丰為「飛龍顯化宏仁濟世真君」。

「天啟三年秋，張三丰神現宮廷，晉封『飛龍顯化宏仁濟世真君』。」（《張三丰全集隱鏡編年》）

在明清兩代，四百年間，張三丰真人的神跡不斷，大明朝皇帝對張三丰鍥而不捨的尋訪，一次次的致書、加封，修建道家宮觀，在大明朝掀起了史無前例的崇道高峰，形成一個系統的大明玄教。

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