他歷事四朝 侍奉了十位皇帝 「不倒翁」馮道的是與非

有一個人歷事四朝，侍奉了十位皇帝，一直佔據高位，處於權力的核心之中巋然不動。他的一生，可以說是毀譽參半，故事也充滿了傳奇的色彩。他就是馮道。

熟悉五代史的讀者一定都知道，這是個短暫又充滿戰亂的時代，自從907年唐王朝滅亡後直到960年北宋建立，短短的五十餘年中原竟然經歷了五個王朝。北方被契丹佔據，地方上割據勢力稱雄，沒有強力的中央政府出現，戰亂加劇了百姓的苦難，然而在這樣一個你方唱罷我登場、換皇帝比換菜還快的大舞台上，有一個人歷事四朝，侍奉了十位皇帝，一直佔據高位，處於權力的核心之中巋然不動。當時有人稱讚他是士人中的領袖，他不拘一格選拔人才在亂世中保護百姓的舉動備受稱讚。死後卻又被許多史學家罵成毫無廉恥、身事多主的奸臣，是在亂世之中不顧名節貪戀權貴的小人。這樣的人，可以說是毀譽參半，故事也充滿了傳奇的色彩。

他究竟是誰？答案是馮道。他沒有贏得生前身後的名聲，只迎來爭議、批評與部分人的同情。而歷史的真相是什麼樣的呢？讓我們走進這個人物，好好看看他在這個亂世中究竟做了些什麼。

一、為人謙虛寬厚，亂世之中多濟民庇士

公元882年，馮道出生在今天河北滄州的一個耕讀之家。這個條件可以說是清貧了，但是馮道卻從小就知道努力讀書，即使是條件惡劣也絲毫不放棄。他侍奉雙親，非常孝順，很快就在地方上傳出了名聲。後來他被地方官舉薦，成為官場中人。一開始接觸到權力核心的馮道是在後唐政權中，李存勖認為他有操行、文章秀美，於是就很禮遇他，讓他做自己的掌書記，管理他府上所有的文書。在李存勖稱帝後，他被任命為翰林學士，備受恩寵。

這個時候，馮道的父親去世了。按照規矩，父親去世後馮道必須離職丁憂，返回家鄉。這個時候，地方上的官吏知道他回家了，都爭相去結交攀附。在這個時候，很多人都送給馮道金錢禮物，然而他分文不受。因為戰亂，他看見了許多家鄉父老流離失所，度日如年，於是他就把自己的俸祿拿出來救濟百姓，自己居住在簡陋的茅草房中。面對誘惑與困難的生活環境，他絲毫沒有動搖，卻依然保持著淡泊簡樸的快樂。

局勢越來越亂，朝代更迭，皇帝一個接一個的換，他被所有皇帝看重，官也接連不斷的往上升，後來做到了宰相。其實這不一定表示皇帝們多喜歡他，因為亂世之中，皇帝自己也沒有完全維繫統治的把握，他們也會想要通過給馮道封高官，獲得士人們的支持，從而快速地穩定統治。面對這種或真或假的恩寵，馮道也有些無奈。有一次，兒皇帝石敬瑭封他做司徒兼侍中，他看了詔書，搖著頭上表表示自己要辭官。石敬瑭自然不願意放他走。奏章剛看完，石敬瑭就派侄子石重貴去馮道府上看望，還跟他傳了話：「明天您要是不來上朝，朕就親自來請。」

還親自來請呢，話雖然說的漂亮，這要是真敢不上朝，明天來的可不是皇帝來請的鑾駕，恐怕就是砍頭抄家的兵丁了。馮道也無奈，只好接著上朝。但是既然名義上被皇帝寵著，他總能在亂世中做些事。比如在人才的選拔上，馮道選用了大量的樸實、有真才學的士人，浮華無實的士人都被他廢退，在亂世之中，為了維繫局勢，他還接下了出使契丹的燙手山芋，在契丹待了幾年，還裝著不想回晉國，為的就是局勢的穩定。但是形勢其實並沒有他想得那麼美。

而皇帝的後繼者不願意向他的前任一樣繼續向契丹俯首帖耳，契丹國一怒之下派了大軍南下，把後晉滅了。城破之後，契丹可以燒殺搶掠一番，但是這個時候，馮道出面了。他前去拜見契丹的皇帝耶律德光。耶律德光問他：「天下百姓，如何可救？」馮道說：「天下百姓，佛祖都救不了，只有皇帝您能救。」這番出使很讓耶律德光滿意，所以馮道盡了全力讓滅亡的後晉免收強敵的欺凌，這份功績實在是了不得！

在其後的漢、周，馮道也延續被統治者重視，篡位的郭威一開始見到他，向他下拜，他毫不謙讓的就接受了，郭威明白，稱帝時機還沒有到。在後來稱帝後，也從不直呼馮道之名，最終馮道以七十三歲的高齡安然去世。

二、話鋒突轉，馮道倍受後人批評

亂世總不能延續下去，北宋建立了。新的王朝在意識形態上會有些新的要求，思想觀念上總會有些改變。在官風上，這個穩定的政權肯定喜歡只忠於自己的大臣，而五代亂世的歷史，自然會有新的評價。於是馮道遭了秧。一個強調忠烈的朝代怎麼會喜歡一個貳臣？更何況馮道侍奉的不只是一個主子。如司馬光就說：「臣愚以為正女不從二夫，忠臣不事二君。為女不正，雖復華色之美，織紝之巧，不足賢矣；為臣不忠，雖復材智之多，治行之優，不足貴矣。何則？大節已虧故也。道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，大節如此，雖有小善，庸足稱乎！」在封建道德眼光下，一個貞潔的女子尚且不會嫁給第二個丈夫，更不用說在多政權當官的士人在他們眼裡會是什麼樣。如是之類以男女關係比附、批評馮道如同嫁了多個丈夫不守貞節的女子一樣身仕多朝的批評，也如雪片一樣多，歐陽修、胡三省等人都說過類似的話，這裡我們就不多舉例子了。

在理學士大夫的眼中，身居亂世，就應該隱居，如果出仕了，國家滅亡就應該殉國而死，以成就個人的忠烈，不能為了貪慕權貴丟失氣節。這個批評可以說是逮到了要害。

當然，這樣的批評也難免有些道德主義。身在亂世中，為了保民、降志辱身，馮道做出了很多犧牲，倘若他像理學家批評的那樣一死了之，又有誰能儘可能維護百姓的安定，讓他們少受地方豪強們的欺凌？沒有馮道苦心孤詣的身仕多朝，歷史會向什麼更壞的方向發展，我們真的難以想像。我們可以說馮道沒能壯烈的一死了之為某個主子盡忠，但卻不能否認他在亂世中維繫局勢、庇護百姓的功勞。出於皇朝宣揚忠誠，反對朝秦暮楚到處背叛的需要，把馮道做個反面教材其實也是勢所當然。我想馮道本人其實也是能有所預料的，這個鍋他不背不行。

三、再次火熱，背後究竟是什麼原因作祟？

不得不說，馮道最近又火了。

有些人，提出不能站在道德主義的角度上對馮道苛責。這個說法我完全贊同。但是最近這些年談馮道，似乎讓我嗅到了一些別的味道。

有的人寫書，提出馮道是個不倒翁。不管哪個朝代來，不管局勢是什麼樣的，馮道總是有高官做，從這個角度看，馮道真是不得了！

不管風吹雨打，我自巋然不動。馮道的故事馬上搖身一變成為了成功學教材：一個社會底層的人物，在別人顧著保命的亂世竟然能一點點往上爬，爬到了最高層。官場一次次的大地震，倒了無數官員，但馮道卻越吃越開，新主子舊主子都寵著，這是多大的本事！

很多人眼中的馮道，就是這樣一個油條子，老泥鰍。更要命的是，他們發自內心地崇拜這種和那些「比你們不知道高到哪裡去了」的「社會精英」們談笑風生的那個馮道，指望著能像他們想像的馮道那樣大奸似忠，常保富貴。這樣的馮道，已經不是儒家士大夫了，反而是徹頭徹尾的厚黑大師、成功大師，能傳授我們無窮的「人生經驗」。

這樣的火熱故事，反映出什麼樣的社會風氣，其實是值得我們深思的。而我們其實應該再仔細讀讀馮道的故事，去想想出身貧寒卻努力讀書，孝敬父母的那個馮道，想想在亂世之中、降志辱身保護百姓的那個馮道，想想那個拒絕賄賂、勤儉守身，把自己的俸祿分給同鄉百姓，不拘一格選拔寒門士人的那個馮道，想想面對虎口出使契丹卻義無反顧頭也不回的那個馮道。

雖然早已身在九泉之下，他依然在微笑。

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