泰國佛教考試用書什麼樣？帶你一看究竟！

泰國佛教考試用書什麼樣？

文：一心

在無盡藏圖書館查閱資料，無意中翻閱到一本《佛陀語錄》，該書為泰國佛教考試用書，為泰國僧皇金剛智編寫，黃仁堪翻譯，1997年由台南市新鳴遠出版有限公司出版。

《佛陀語錄》共分三卷，分別對應不同的考試級別，第一卷比較通俗，為丙級；第二卷和第三卷難度稍有提高，分別為乙級和甲級。

第一卷共33品，包括人品、不放逸品、業品、煩惱品、憤怒品、安忍品、心品、苦行品、福品、友品、智品、戒品、結交品等。第二卷共20品，第三卷共17品，同樣具有不放逸品、業品、煩惱品、心品以及戒品和結交品等。通覽全書，會感覺此三卷的基本精神和主要內容是一致的，只是在語言的表述上有難以之別。

本書具有典型的南傳佛教的基本精神，在對自我的修行、管理與控制方面都展現出了一種羅漢的精神，比較注重自我的修行。

如第一卷的「人品」中，提到

「能戰勝自己的人，是很好的」，「聽說，就是我自己，最難教導訓練」，「經過訓練教導得好的人，是光明的人」，「自己，就是自己所依靠的人」，「就只有自己，是自己所歸趣的」，「自己，是最可愛的」，「沒有其他的愛，比愛自己更甚」，「如果知道自己最可愛，就應該好好的保護自己」，「自己應當警告自己」，「自己應當檢查自己」，「大丈夫不要把自己送給他人」，「大丈夫不可捨棄自己」，「人不可忘卻自己」。

從這些論述中可以看到，其對於「自己」是非常重視的，也就是重視自我的修行。

泰國屬於南傳佛教國家。按照一般的理解，南傳佛教就是所謂的小乘佛教，他們修行的目標就是成就阿羅漢。阿羅漢被稱為「自了漢」，被大乘佛教認為是只知自度而不度人，只知自利而不利他，但是在事實上，羅漢的自度精神是不能忽視的，李利安教授曾說，當前全球佛教的三大體系中，南傳佛教以羅漢為最高象徵，漢傳佛教以菩薩為最高象徵，藏傳佛教以活佛為最高象徵。

羅漢的精神就是「遠離塵世，清凈自在，認真修行，踏踏實實地了脫自己」，而菩薩的精神就是「要深入社會，救度所有的人」。只有「羅漢道和菩薩道相攜而行，佛教才有無限的光明，」因此，「要以羅漢道來修己，以菩薩道來救人」。

在內容方面，三卷也具有一致性，書中的每一品就是一類，因此該書其實是關於人、業、智慧、煩惱、戒律、福報、苦行、和敬、交友以及死亡等的分類論述，涉及到對人的生命、人心、人的情緒以及人際關係等各方面的看法。

比如第一卷談到「煩惱」時說「沒有什麼河水比心裡的『結縛』的水，同樣的『急漲不退』」；第二卷的「煩惱品」中說：「人被箭射中，則四方馳走；既拔除箭已，則不走不沉」；第三卷「煩惱品」說：「世界被慾障，為老所圍住，又被死所阻，故在於苦中」。

再如第一卷的「心品」說：

「世界的眾生，是心帶引去的」，「會訓練心，是最好的」；「智慧的人，他會使心誠實」；「要巧妙的知道自己的心的隊伍」；「經過訓練的心，會送來幸福」；「有管護的心，會送來幸福」；「有智慧的人，要保護心」。

還有第一卷「慧品」說：

「沒有什麼光明，像智慧一樣的光明」；「智慧，是世間的光明」；「智慧，是人類的珍寶」，

等等，類似這樣的經典語錄還有很多，都是積極的引導人們管理自己。

當然，本書輯錄的內容，不僅注重個人的修行，其實也非常重視人間，比如本書中也談到了人際交往的原則等，教導人們要注意和其他人處理好一種和敬的關係，如「和賢人住在一起，就像和親戚住在一起，會得到快樂」。

其實南傳佛教在發展的過程中，越來越重視人間，當前流行於南傳佛教的「參與佛教」其實就是人間佛教的一種新形式。

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