無盡奇珍供世眼 一輪圓月耀天心‖弘一法師誕辰紀念日：從新文化先驅到律宗祖師
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弘一大師晚年慈照，1937年9月攝於上海，時年58歲
農曆9月20（2016年10月20日），弘一法師誕辰紀念日。
弘一法師俗姓李，名文濤，字叔同，出家後法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，是中國新文化運動的先驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家，是南山律宗第十一代祖師，民國四大高僧之一。弘一法師前半生是一個瀟洒無羈的風流才子，後半生卻成為芒鞋布衲、苦修律宗的高僧。
魯迅：「樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！」
林語堂：「李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。」
1920年，弘一大師攝於杭州玉泉寺
法師生平
公元1880年農曆9月20日生於天津，俗名李叔同，號息霜。法師出身官宦富家，父親是虔誠的佛教徒，母親慈惠開明。從小家教嚴格，被教導要惜福不可浪費。6歲始從仲兄文熙受啟蒙教育，學習儒家經典詩詞，兼習辭賦、八股，又從津門書印名家唐靜岩學篆書及治印，1898年來到上海，參與上海書畫公會、滬學會，就讀於南洋公學（上海交通大學前身）。1905年東渡日本，留學於東京美術學校和音樂學校，專攻西洋繪畫和音樂。1906年創辦業餘話劇團體春柳社，開中國話劇之先河。1910年後，主要任浙江省立第一師範學校音樂、美術教師。1918年農曆7月13日大勢至菩薩聖誕，39歲的李叔同在杭州虎跑寺出家。
弘一法師是「二十文章驚海內」的大師，新文化運動的先驅者，最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名於世，在多個領域開中華燦爛文化先河。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，被奉為南山律宗第十一代世祖。
1898年時的李叔同
1907年，李叔同（左）於東京春柳社
演出「茶花女」一劇，時年28歲
20世紀20年代弘一法師在上海
頭陀苦行、人天師表
「以戒為師」是法師始終遵循的法則，「三千威儀，八萬細行」。馬一浮曾輓詩云：「苦行頭陀重，遺風藝苑思。自知心是佛，常以戒為師。」
弘一法師墨寶
法師每日只吃早午二餐，且過午不食；衣無過三件，寒冬亦如是。遺下的一件百衲衣，有224個布丁，皆親手縫補。一雙僧鞋穿了15年，一把雨傘用了13年。素食唯清水煮白菜，用鹽不用油。
法師對微細的戒行同樣也是行守無虧。
法師每次在坐藤椅之前總是先搖一下，以免藏身其中的小蟲被壓死；某年借了溫州某寺一副碗筷，回杭後即託人帶還；又凈人摘了幾顆桃供養，法師依律法要通知常住採摘分配，方可接受。借用常住經書，凡有破損，一定要修補才送回去；洗衣、縫補及日常洒掃，都自己動手，決不假手於人。每到一處，臨別時必將所住房舍打掃潔凈。
對於金錢尤為看淡。因法師請經費用較大，夏丏尊等發起「晚晴護法會」護持，但除請經之外，概不動用。學生豐子愷寄去一卷宣紙，請法師寫佛號，多出幾張宣紙法師亦回信問多餘宣紙如何處理。
1937年，弘一大師58歲，應青島湛山寺倓虛法師之請
赴該寺講律，臨行時在太原輪上留影。
對於世俗應酬，盡量迴避，尤不結交官場中人。1937年，弘一法師應青島湛山寺之請講律。行前約法三章：一、不為人師；二、不開歡迎會；三、不登報吹名。為防人接船，特臨時改搭他船。青島市長沈鴻烈和朱子橋將軍設齋邀請，法師特寫「為僧只合居山谷，國士筵中甚不宜」的偈句來婉謝。
弘一法師墨寶
與印光祖師的師徒緣
左：印光大師 右：弘一大師
弘一法師和印光法師是當代南山律宗和凈土宗的祖師，印祖一生髮願不收出家徒弟，而弘一法師卻是其破例收下的唯一出家弟子。
1924年，弘一大師於衢州祥符禪寺。
圖為當地居士送弘一大師閉關前臨別合影
民國九年六月，法師閉關，特請馬一浮居士為關房題寫了「旭光室」的匾額，以表遙習蕅益大師，近效印光祖師之志。閉關前印祖回信告訓：「閉關用功，關鍵在於心要專一。未得一心之前，不能急著求感應，否則就是修道的第一大障礙。念佛得一心後，自然會有感應，並沒有起心動念，心卻如明鏡當台，映照出森羅萬象。」
法師多次向印祖寫信請教，印祖都悉心指導，如印祖不贊成用行書草體抄經，認為抄寫經文是將凡夫心識轉為如來智慧的行為，比上金殿考狀元還要嚴格恭敬。得印祖的點撥，法師的書法，更加一絲不苟被譽為「佛書」。
法師發心刺血寫經，印祖回信開示，刺血抄經耗血傷神，反成障礙，身安而後道隆，不要盲目效仿法身大士的苦行，只要念佛得一心，自然法法圓融。
法師懇求印祖列為弟子，屢屢被拒，便在佛前燃臂香請求加被，至晚年才如願。民國十三年五月，法師禮印祖為師並隨侍七日。法師雖振興南山律宗，但以凈土為歸，並隨緣隨分，儘力弘揚印光大師的念佛教義，常勸人讀《印光法師文鈔》，高度頌揚印祖的盛德。
念佛不忘救國，救國必須念佛
法師倡導念佛不忘救國，救國必須念佛，於房室題名為「殉教堂」，誓為諸寺院護法，與共存亡。某天用齋時潸然流涕，備極痛苦，對弟子們說：「吾人吃的是中華之粟，所飲是溫陵之水。身為佛子，於此時不能共行國難於萬一，自揣不如一隻狗子」。從此節衣縮食，積攢錢物，悉數奉諸衛國將士。有日本人想請他去日本弘法，法師亦憤然拒絕。
弘一法師墨寶
佛門貢獻
佛教藝術
一、書法
弘一法師出家後，惟書法不輟，書寫佛語，廣結善緣，普度眾生，強調書法如佛法：「見我字，如見佛」，弘一法師書寫佛經，一幅一行、一字一款、一筆一划、一章一印，都凝神靜氣，恭敬認真以求。法師的墨寶、詩詞，人見人愛，歷久不磨，不少人因為珍愛法師書法，對墨寶中妙理有所感悟，最終皈依佛門。
弘一法師墨寶《放下》
弘一法師墨寶《華嚴集聯三百》
2011年弘一法師的《華嚴集聯三百》以6095萬元成交，2014年《放下》拍出471.5萬元的天價。
二、護生畫集
法師與弟子豐子愷合著《護生畫集》，弘一法師在跋中曰：「我依畫意，為白話詩；意在導俗，不尚文詞。普願眾生，承斯功德；同發菩提，往生樂國。」並云：「蓋以藝術作方便，人道主義為宗趣。」《護生畫集》用藝術形式展現佛教慈悲護生的精神，既是佛教藝術的一種探索，也是中華文化的瑰寶。
弘一法師畫作
三、《三寶歌》
《三寶歌》作於1930年，由弘一法師譜曲，太虛大師作詞。兩位高僧共同合作完成，因緣殊勝，是中國歷史上第一首現代梵唄，也是對古代梵唄的一次劃時代的革新。
弘一法師墨寶
弘揚律宗
法師的佛學思想體系，以華嚴為境，四分律為行，導歸凈土為果。法師研究的是華嚴，修持弘揚的是律行，崇信的是凈土法門。法師對晉唐諸譯的華嚴經都有精深的研究，曾著有《華嚴集聯三百》。
法師自專研南山律後，曾對天津新刊的《南山三大部》，與日本請回古版的《南山三大部》等相互檢閱，進而逐一整理、校釋，以便於後人的學習。
法師窮研《四分律》四年，著成《四分律比丘戎相表記》。晚年撰《南山律在家備覽略篇》為法師弘揚律宗兩大名著，同時又編寫了《道宣律師年譜》、《靈芝律師年譜》、《藕益大師年譜》、《見月律師行腳圖》、《寒笳集》等。
弘一法師墨寶
後世影響
弘一法師出家25年，不收徒眾，不主寺剎，雲遊各處，隨緣而止，但是律宗德行昭昭，精神永固。法師常說，戒律是為律己，不為律人，法師從不說人是非長短，若要批評人，就是不吃飯，不吃飯並不是與人嘔氣，而是在替那人懺悔，恨德性不夠無法感化。
近代高僧廣洽法師，對新加坡佛教貢獻巨大，當初就因弘一法師一句話「新加坡需要佛法」，終其一生都在新加坡布教利生。
承接法師精神的代表人物還有圓拙老法師，老法師不但修行精深，並且培養了眾多高僧大德，如現任中國佛教協會會長學誠法師，老法師高瞻遠矚，革除舊弊，將明清以來淪為子孫道場的廣化寺，改為十方叢林。
弘一大師與廣洽法師（右）、高文顯合影。廣洽法師於
抗戰爆發後赴新加坡弘法，後曾為新加坡佛教總會主席
1938年，拍攝於福建泉州承天寺，自左至右：瑞今法師、
泉州報社經理、鄭健魂、弘一大師、轉塵法師、
袁延年、高文顯、傳貫法師、廣義法師和覺圓法師。
1939年，弘一大師與性常法師
安詳示寂華枝春滿 天心月圓
1942年，弘一法師病重咐囑侍者妙蓮法師：
遺骸裝龕需用四個小碗，填龕四腳，盛滿以水，以免螞蟻嗅味走上，致焚化時損害螞蟻生命，應須謹慎，汝須逐日將填龕小碗之水加滿，為恐水干後，又引起螞蟻嗅味上來故。
臨終前，弘一法師留有遺偈分别致生平好友夏丏尊及弟子劉質平：君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。
10月13日(農曆九月初四日)，弘一法師圓寂於泉州溫陵養老院晚晴室，彌留之際，書「悲欣交集」四字，是為絕筆。
弘一法師彌留絕筆
荼毗後獲舍利子一千八百粒，舍利塊有六百，於泉州清源山西彌陀岩及杭州虎跑定慧寺建塔供奉。
1942年10月13日，弘一大師圓寂於泉州溫陵養老院
弘一法師的一生充滿了傳奇色彩，世壽六十三，僧臘二十四，為世人留下了咀嚼不盡的精神財富。他是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。
太虛大師曾作偈相贈：
以教印心 以律嚴身
內外清凈 菩提之因
趙朴初先生作詩讚曰：
深悲早現茶花女勝願終成苦行僧
無盡奇珍供世眼一輪圓月耀天心
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