蒙元和滿清兩朝為何打壓道教的真相

張緒通在《從「化胡」到「化全球」》中寫道：蒙元規定，把國內人種分成四等：最上等是蒙古族；次等民族是「色目人」，就是洋人；三等民族是北方漢人；末等是南方漢人。對代表漢族文化的道教，成了被歧視、打壓的首要對象。所以，佛教時逢其會，終於得到了全盤勝利。這次對《道藏》的毀禁，執行非常徹底，人民不敢匿藏。造成了中國文化史上的空前大劫，永難彌補。後來明朝定鼎，集全國的力量，復修《道藏》，僅得五千三百餘卷。其餘二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡經》，據說《老子化胡經》從世上永遠絕跡了。滿清是滿洲人入主中原，對漢人有一定的歧視和顧忌。雖然沒有對《道藏》作過過激的毀損，不過在精神上，打擊和壓制代表漢文化的道教，是不遺餘力的，例如，把統理天下道教的張天師，從國師二品的地位貶為五品，品級不如一個知府的地位，同時永禁張天師到北京；另一面卻歡迎佛教達賴喇嘛到北京。經過滿清三百年的打壓，道教到現在都沒能完全回復元氣。­

當今中華民族信仰危機。­

許多出了國的中國人信仰基督教被西化；在國內，許多人信仰佛教，這跟滿清尊佛教為國教並對漢族等民族信仰的道教進行打擊與壓迫有很大關係，至滿清末年，好多個縣的道觀都被清政府改為佛寺。台灣更是經過滿清和日治時期嚴重的抑制道教，規定廟觀不可以有道教神像，好多漢族民眾為了保留道教，紛紛把道觀改成佛寺，以保留道教神像。民國光復台灣後雖然大力扶持道教，道教雖然也成了台灣信眾最多的宗教，但是由於歷史原因使民眾產生了即信道教也信佛教的信仰。 佛教自印度傳入以來一直貶低中華本土道教，陳攖寧先生曰：「佛教徒之習氣，每謂惟佛獨尊，余皆鄙視，教外諸書，概行排斥」，這不僅是佛教徒也是其它邪教徒基於「惟我獨眞」的普遍性格，滿清政府對待外國如同佛教對待其它宗教，自以為是天朝上國，別國都是蠻夷小邦，都沒什麼文化，自我封閉，自我滿足，不肯睜開眼睛看世界，這種鄙視它國、妄自尊大、自欺欺人的態度導致閉關自守、落後挨打而誤國誤民。滿清僅有詹天佑先生的火車掛鉤這一項留學歸來的世界級發明，而推崇道教的明朝平均每年至少有一項世界級的發明（按：道教是唐朝的國教）。滿清末年死氣沉沉、毫無生機的中國佛民竟被外國人認為人種有問題，佛教讓中華民族中毒而難以自拔。 ­

一個民族的偉大在於文化，文化的核心—宗教若不入流，那是十分可悲的事。基督教文化團結了歐美諸國，伊斯蘭教文化團結了阿拉伯諸國，而道教能容得下其他宗教，對其它宗教是一種兼容並蓄，我們華胥子孫忘掉祖宗華胥太久了，希望華胥子孫用華胥、伏羲女媧、炎帝、黃帝、老子一脈相承之道教團結中華民族。近代享譽海內外的一代道教仙學宗師陳攖寧先生曰：「吾國一日無黃帝之教，則民族無中心；一日無老子之教，則國家無遠慮……」­ 釋迦牟尼佛被印度人民看作是誘導人誤入歧途、引導人自我毀滅的負面人物。佛教被印度的明白人趕出了印度，從而其在世界各地變異地發展傳播。

中華的老祖宗造了一個字預示著一種不祥的到來，即是「佛」字。「佛」字由左邊的「人」與右邊的「弗」構成，「弗」是下葬時牽引棺柩入墓穴的大繩子，古時送葬者要執「弗」，這種不祥使「弗」的引申義為「不」，「丿」和「丨」就象棺材，「弓」就象繩子，「弗」就象繩子捆著棺材，「佛」就是送葬的人。難怪佛教徒都嚮往死後的事，恨不得所有的生命都死光去極樂凈土去涅槃才稱心如意。大家想想，「佛」進入中國，中國會有好事嗎？事實上佛教進入中國後，中國的確開始倒霉了，而且佛事最熱鬧的時候就是將要倒大霉的時候。陳攖寧先生曰：「所最不可解者，秦漢以前，佛教未入中國，唐虞三代之政治淳良，民情敦厚，遠非後世所能及，而且版圖一統，無河山破碎之羞。自佛教東來以後，將如此大乘高深之哲理，薰陶全國億兆之人心，更應該功邁唐的虞，德超三代。何故國步日益艱難，民俗日益澆薄，民生日益憔悴，民氣日益衰頹，有五胡十六國之亂華，有南北朝之分裂，有後五代之割據，有遼金辱國之恥，有元清滅漢之痛，有列強侵略之虞？」­

每當有外族侵略和統治的時候，佛教更是打擊我中華文化的工具和幫凶，渙散華胥子孫的凝聚力，奪我思想！劫我靈魂！喪我根基！失我信仰！­ 陳攖寧先生曰：「吾人今日談及道教，必須遠溯黃老，兼綜百家，確認道教為中華民族精神之所寄託。切不可妄自菲薄，毀我珠玉，而夸人瓦礫。須知信仰道教，即所以保身；弘揚道教，即所以救國。勿抱消極態度以苟活，宜用積極手段以圖存，庶幾民族尚有復興之望。武力侵略，不過裂人土地，毀人肉體，其害人思想，劫人靈魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力對付之；文化宗教侵略我者，則我之武力無所施其技矣。若不利用本國固有之文化宗教以相抵抗，將見數千年傳統之思想，一朝喪其根基，四百兆民族之中心，終至失其信仰，禍患豈可勝言哉！」

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