真問真答:《推背圖》真的是預言奇書嗎
《推背圖》相傳為唐太宗年間的星象家袁天罡、李淳風所著,推算了唐以後2000多年的歷史。全書共分六十象,每象預言未來的一次重大事件,用含有喻意的圖形和讖語(可理解為預言)構成。
全真版《推背圖》第三象、第四象
《推背圖》的準確成書年代,目前尚不可考。作為圖讖類書籍,雖號稱為唐代成書,但與之相關的確切記載僅能追溯至北宋年間(據《新唐書·藝文志》所載,袁天罡和李淳風曾合著《太白會運逆兆通代記圖》,是一部失傳的圖讖類書籍,故《推背圖》也有可能衍生自該書)。直至兩宋之交,宋人庄綽的《雞肋編》才首次提到《推背圖》。
因該書對唐初至民國的預言全部應驗,故被冠以「中國第一預言奇書」的美名。但問題是,目前已被發現的《推背圖》不止一種。最早的版本為芝加哥大學館藏的元代抄本,其餘尚有明、清、民國等版本。不同時代的《推背圖》既在配圖上有差別,讖語也常常互不相合。
對此,南宋的岳珂在《桯史·藝祖禁讖書》中提及過這樣一段軼聞:「宋太祖趙匡胤在位時,《推背圖》已流傳百年,許多人私下收藏該書。官家害怕民心因之不穩,遂刊行了大批偽本。由於偽本混淆了真本,致使預言不再靈驗,民間對《推背圖》的熱情乃漸漸熄滅。」這似乎解釋了《推背圖》版本迥異的合理性,但又留下一個明顯漏洞:充斥偽本的《推背圖》該如何讓後人見識其準確預言呢?
明代版《推背圖》第三象、第四象
事實上,不同版本的《推背圖》,其預言的準確程度與版本年代密切相關。《推背圖》中的部分圖畫、讖語表意明顯(例如,關於武后亂政的「第三象」,各版本《推背圖》均可輕易辨明),卻未見當時人重視,如唐代史料絕口不提《推背圖》,《宋史》只在藝文志中給《推背圖》留下一個名目,連作者都沒有收錄。
對此最合理的解釋就是:宋代《推背圖》對局勢的預言並未應驗,所以宋人也對之不甚重視。它的第一版成書時間很可能就在北宋,關於唐代的內容多半是根據過往歷史編寫而成,因而能夠準確「預言」。
對比不同時代《推背圖》,會發現「預言」準確率越高的版本,流傳時間越晚。這自然也是出於上述原理。目前預言最精準的所謂金聖嘆批註版《推背圖》,其源頭實際是民國出版的《中國預言七種》。
目前網路上流行的金聖嘆批註版《推背圖》第三象、第四象
由於是在「預言」過去的歷史,它難免考據不精,露出馬腳:該版圖畫給唐朝人物穿的也是清代服飾。換言之,後世出於種種目的,對《推背圖》進行了多次修改,讓它能與時俱進的「準確」,只要預言對象已成為過去。
金聖嘆批註版《推背圖》在第七象就出現了清朝服飾
一旦是要預言真正的未來,《推背圖》立馬換成另外一種風格,即便是最「精準」的所謂金版,在對成書之後的年代進行預言時,內容依舊晦澀無解。雖然網路上針對金版《推背圖》「三九象」之後的十九個圖讖,曾發明出各式各樣詳細的民間解釋(有不少網友在天涯論壇上利用《推背圖》預測未來,一度備受關注),但這些解釋大都被時局發展證偽。
所謂金版《推背圖》「第三十九象」精準預言抗戰勝利經常為人說起,但之前的版本里「第三十九象」完全不是這個內容
而且《推背圖》沒有具體的時間坐標,圖讖又便於穿鑿附會,這就導致預言本身帶有不可證偽性。假設某人現在公開預言,未來中國將誕生一位偉人,但具體時間不詳。那麼,縱使沒有相關人物登上歷史舞台,該預言也可以被解釋成「時辰未到」。如果哪怕有條件稍微吻合的人物出現,該預言也可以附會於此人。
金版「第四十四象」就是這麼乾的:「中國而今有聖人,雖非豪傑也周成。四夷重譯稱天子,否極泰來九國春。」圖讖內容簡單粗略,甚至可以按在現代人頭上。
自宋朝以來,中國歷代都不乏禁毀《推背圖》的詔令。有些人將之解釋為帝王們對《推背圖》精準預言的「恐懼」。其實從後世大量偽造的讖語(譬如元末的「石人一隻眼,挑動黃河天下反」)可以看出,真正令帝王擔憂的是那些可能利用《推背圖》掀起叛亂的野心家。古代社會愚昧迷信,民眾很容易受到類似預言的蠱惑,甚至儒生都難以倖免。
不過,《推背圖》一類作品也並非總是統治者的敵人。通過發明、詮釋讖語來投其所好,向掌權者進獻祥兆的例子,亦史不絕書。其中最典型者,莫過於那些將篡未篡,半推半就的權臣。在古人看來,幾篇象徵天意的圖讖,總比「勸進表」更具有說服力。
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