對，我不講道理，我只講良知

道學 10-21

喚醒良知，終生奉行，終生受益

N o . 陸拾伍

全文約1600字｜建議閱讀3分鐘

壹

清朝時期，官員之間互相賄賂成風，「別敬」、「程儀」，已然成為了官場潛規則，打麻將、送書畫、夾銀票，大家都想著法兒的向領導送禮。

有一位道員收到了一份來自富商的委託，請求獻二十萬兩銀子給督辦商務大臣祝壽，和銀子放在一起的還有其餘名貴禮物若干，目的是為了藉機請求在海州開礦。道員心想這主意不錯，我不僅給上司送了錢，自己還有一筆跑腿費，絕對不虧啊。

結果商務大臣勃然大怒，不僅斷然拒絕了富商的壽禮和要求，還彈劾罷免了這位道員。這並非做戲，在他的任上，他不僅拒絕了諸如此類的賄賂，連本可以收入的海關饋銀等也都悉數充公。他為官40餘年，到死房不增一間、地不加一畝，連喪葬費也多數是親友和門生資助的。

這個人的名字叫張之洞，曾經是清流派的首領，後來成為洋務派的代表人物，與曾國藩、李鴻章、左宗棠並稱「晚清中興四大名臣」，人稱「香帥」。

對，我不講道理，我只講良知

貳

同樣是在清朝，一個家住湖廣的老頭子死了。他生前做過很多惡事，在當地的名聲比較差，活著的時候還可以粉飾太平，死了以後卻沒辦法封住大家的嘴。於是他的土豪兒子決定用錢來解決一切。

他想了一個很實用的辦法——讓當官的給他爹寫墓志銘。當時湖廣兩地最高的官是湖廣總督，正好這位總督是翰林學士出生，文採風流學識淵博，寫個墓志銘分分鐘不在話下。

總督寫了嗎？寫了。當然了，要求有一個，潤筆費。這個費用很高，一個字一千兩銀子，堪稱一字千金。土豪為了漂白老爹，咬咬牙，給！

後來，這個總督成為了軍機大臣，官至體仁閣大學士。他的名字，我們之前也見過，張之洞。

收了這一大筆潤筆費用之後，他把這筆錢投在了興建近代工業上。

「香帥」風采，燦然若斯。

對，我不講道理，我只講良知

叄

這裡衍生出來一個問題：我們用什麼標準去判斷自己的行為？

在日常行為的普通事件中，判斷對錯似乎顯得非常容易，例如偷竊是壞的，公正是好的。然而，涉及到更為複雜的具體情況，比如為身患絕症的女兒偷一根雞腿，比如不管員工家裡有人去世仍然堅持要按管理規章來批假……你很容易無所適從。

事實上，判斷行為對錯，往往比結果好壞要複雜得多。

在倫理學家看來，日常生活中的這些標準是有缺陷的：它們雜亂無章，甚至自相矛盾，彼此之間缺少系統性，因此在指導人們進行善惡判斷和行動選擇時，帶有很大的局限性。在東方，儘管不同學派對此的討論不一，但是儒家仍然建立起了一套比較成熟的道德體系來處理這個問題。

黃勉之當年問陽明：「『無適也，無莫也，義之與比。』事事要如此否？」

陽明答：「義即是良知，曉得良知是個頭腦，方無執著。」

黃勉之問王陽明，孔子說的無適無莫，以義來判斷，是不是所有事情的標準？

王陽明回答他這個問題時，拿收禮舉了一個例子：比如說別人送禮給你，有的情況是可以收的，有的情況是不可以收的。但是如果你執著了收禮或者不收禮，卻不按照實際情況出發，這個就是適莫，就是憑藉自己內心的厚薄喜惡來處理事情，就不是良知也不是義了。

對，我不講道理，我只講良知

肆

你固執的覺得今天對的就一直對，今天錯的就一定錯，今天接受的就永遠要接受，今天不接受的就永遠不該接受，那就已經陷入了執著的怪圈，離真正的「義」，已經越來越遠。

就好像張之洞，清譽和民生社稷相比，他做出了自己的選擇。只要是我不為己謀私，一念從初到終都是良知，那便是孔子所讚揚的義。

天下無對錯，心中有對錯。心中的對錯，即是天下的對錯。

對，我不講道理，我只講良知。

對，我不講道理，我只講良知

良叔曰：

普羅泰戈拉說，人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。那麼誰是人的尺度？人憑藉什麼標準來規範和判斷自己的行為？

海德格爾用一個希臘詞aletheia來表示這種真理、尺度，原意是去蔽、展現、揭示，意指開放自身的活動。它不是運用理智去分析、計算、測量所能達成的，我們能做的只是去揭示它，讓它不受觀念框架干擾和遮蔽的顯現出來。

這就是王陽明「致良知」的「致」。

赫拉克利特殘篇中說，「清醒的人們有一個共同的世界，可是在睡夢中人們卻離開這個共同的世界，各自走進自己的世界。」

那麼，你是在我們共同的世界中，還是在自己的世界中呢？

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