徐渭草書《青天歌》
徐渭草書《青天歌》
丘處機《青天歌》 原文：
青天莫起浮雲障,雲起青天遮萬象。萬象森羅鎮百邪,光明不顯邪魔旺。
我初開廓天地清,萬戶千門歌太平。有時一片黑雲起,九竅百骸俱不寧。
是以長教慧風烈,三界十方飄蕩澈。雲散虛空體自真,自然現出家家月。
月下方堪把笛吹,一聲響亮振華夷。驚起東方玉童子,倒騎白鹿如星馳。
逡巡別轉一般樂,也非笙兮也非角。三尺雲璈十二徽,歷劫年中混元所。
玉韻琅琅絕鄭音,輕清遍貫達人心。我從一得鬼神輔,入地上天超古今。
縱橫自在無拘束,必不貪榮身不辱。閑唱壺中白雪歌,靜調世外陽春曲。
我家此曲皆自然,管無孔兮琴無弦。得來驚覺浮生夢,晝夜清音滿洞天。
徐渭（文長，1521—1593）傳
原文：
徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名籍甚。薛公蕙校越時，奇其才，有國士之目；然數奇，屢試輒蹶。
中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時公督數邊兵，威鎮東南；介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭，而文長以部下一諸生傲之；議者方之劉真長、杜少陵雲。會得白鹿屬文長作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏計，皆出其手。文長自負才略，好奇計，談兵多中。視一世事無可當意者，然竟不偶。文長既已不得志於有司，遂乃放浪麴〔（上）薛（下）米〕，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立，沙起雷行，雨鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之於詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其為詩如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。雖其體格，時有卑者，然匠心獨出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識，氣沈而法嚴，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長既雅不與時調合，當時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而怒之，故其名不出於越，悲夫！
喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中，姿媚躍出，歐陽公所謂「妖韶女，老自有餘態」者也。間以其餘，旁溢為花鳥，皆超逸有致。
卒以疑殺其繼室，下獄論死；張太史元忭力解，乃得出。晚年，憤益深，佯狂益甚；顯者至門，或拒不納。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲；或自持斧，擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲；或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。周望言晚歲詩文益奇，無刻本，集藏於家。余同年有官越者，托以鈔錄，今未至。余所見者，徐文長集、闕編二種而已。然文長竟以不得志於時，抱憤而卒。
石公曰：「先生數奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦，未有若先生者也！」雖然，胡公間世豪傑，永陵英主，幕中禮數異等，是胡公知有先生矣。表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？
梅客生嘗寄予書曰：「文長吾老友，病奇於人，人奇於詩。」余謂：「文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也！悲夫！」
譯文：
徐渭，表字文長，在山陰縣做生員時，聲名很盛，薛公蕙在浙江做學官時，很賞識他的才華，認為他是國家的傑出人才。然而他命運不佳，屢次應試屢次落第。
中丞胡公宗憲聽到他的名聲後，把他當作客人邀至幕府。文長每次參見胡公，身著葛布長衫，頭戴黑頭巾，揮灑自如，了無顧忌地談論天下大事，胡公聽後十分高興。當時胡公統率著好幾個防區的軍隊，威鎮東南地區。戴盔穿甲的武士在他面前，總是跪下回話，爬著行走，不敢仰視。而文長以帳下一生員的身份卻表現得對胡公很高傲，談論者都把他比作劉真長、杜少陵一樣的人物。恰逢胡公獵獲一頭白鹿，以為祥瑞奉獻給皇上，囑託文長作賀表，表文奏上後，世宗皇帝看了很高興。胡公因此更加賞識文長，所有疏奏、簿計都交他辦理。文長對自己才智謀略很自負，好出奇計，談論用兵方略往往切中要害。在他看來，天下事沒有一件令人滿意的。然而，他終究未能得到施展抱負的時運。文長既然在官場上不得志，於是以飲酒來放縱自己，盡情縱情山水。他遊歷了山東（齊魯）、河北（燕趙），又飽覽了塞外大漠的風光。他把見到的山巒壁立、海浪奔騰、胡沙滿天和雷霆震天，風雨交鳴和樹木倒伏，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁華熱鬧，以及奇人異士、魚鳥，一切能使人震驚、驚恐的自然和人文景觀，都一一寫進詩中。他胸中有奮發而不可磨滅的氣概和英雄無用武之地的悲涼，所以他寫的詩有時像是發怒，有時又像是嬉笑，有時如山洪奔流於峽谷，發出轟雷般的濤聲，有時如春芽破土，充滿蓬勃的生機。有時他的詩像寡婦深夜哭泣，有時像遊子被寒風驚醒。雖然這些詩作的體裁格律時有不高明之處，但是卻匠心獨運，有王侯的氣魄，不是那種像女子一般侍奉他人的媚俗的詩作敢於企及的。徐文長的文章有真知灼見，氣勢沉著而法度精嚴，不因守成規而壓抑自己的才華和創造力，也不因漫無節制地放縱議論以致傷害文章的嚴謹理路，是屬於韓愈、曾鞏一流的文章家。徐文長素來不迎合時興的調子，對當時的所謂文壇領袖，他一概加以憤怒的抨擊，所以他的名聲也只局限在家鄉浙江一帶，這實在令人為之悲哀！
文長喜好書法，筆意奔放有如他的詩，在蒼勁豪邁中又湧現出一種嫵媚的姿態，正像歐陽公所謂的美人遲暮另具一種韻味的說法。有時，他又把剩餘的精力另外傾注在創作花鳥畫，畫得都美妙飄逸而有情趣。
後來，文長因疑忌誤殺他的繼室妻子而下獄定死罪，張元汴太史極力營救，他方得出獄。晚年的徐文長對世道愈加憤恨不平，故作瘋癲也更加厲害了。達官名士登門拜訪，他時常會拒絕不見。他又經常帶著錢到酒店，招呼下人仆隸和他一起喝酒。他曾拿斧頭砍擊自己的頭顱，血流滿面，頭骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有聲。他還曾用尖利的錐子錐入自己雙耳一寸多深，卻竟然沒有死。周望說文長的詩文到晚年愈加奇異，但沒有刻本行世，詩文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科舉同年，我曾委託他們抄錄文長的詩文，至今沒有得到。我所見到的，只有《徐文長集》、《徐文長集闕編》二種而已。可是徐文長終於因為不合於時，不得伸展抱負，帶著對世道的憤恨而死去了。
我認為：徐文長先生一直命途多艱，坎坷不斷，致使他激憤成狂疾。狂病的不斷發作，又導致他被投入監獄，從古至今文人的牢騷怨憤和遭受到的困難苦痛，再沒有能超過徐文長先生的了。但雖然如此，胡公是曠世豪傑，世宗是英明帝王賞識他。徐文長在胡公幕中受到特殊禮遇，這說明胡公認識到了他的價值。奏表送上以後，世宗很高興，這表明皇帝是知道他的價值的。文長先生唯一欠缺的，只是未能致身顯貴而已。文長先生詩文的崛起，一掃近代文壇龐雜卑陋的習氣，百世之後，自會有公正的定論，又怎麼能說他生不逢時呢？
梅客生曾經寫信給我說：徐文長是我的老朋友，他的怪病比他這個怪人更要怪，而他作為一個奇人又比他的奇詩更要奇。我則認為徐文長沒有一處地方不怪異奇特。正因為沒有一處不怪異奇特，這就是註定他一生命運沒有一處不艱難的原因。真令人悲哀呀！
丘處機(1148-1227年)，是道教的一支全真道掌教人。字通密，號長春子。登州棲霞人(今屬山東)人。金庸筆下《射鵰英雄傳》人物之一.
金代登州棲霞（山東）人，字通密，登州棲霞人，號長春子，後贈號長春真人。年十九出家寧海昆崙山（今牟平東面）。師王重陽，和其它師兄弟合稱「全真七子」他們是：丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二（馬鈺之妻）。全真七子隨王重陽一起創立道教全真派，丘處機在王重陽去世後入磻溪穴居，歷時六年，行攜蓑笠，人稱「蓑笠先生」。後又赴饒州龍門山（今寶雞市）隱居潛修七年，成為全真龍門派創始人。
金大定年間，學道於全真教祖師王重陽，與另外六弟子被稱為「七真」或「全真七子」。王重陽死後，他隱居皤溪(今陝西寶雞東南)、隴州(今陝西隴縣)等地，潛心修鍊，漸有聲名。曾一度被金世宗召至中都(今北京)傳教。後還鄉，隱居棲霞山。
金興定三年(1219年)，成吉思汗西征途中，聽隨行的中原人介紹丘處機法術超人，遣使相召。1220年秋，丘處機率弟子從山東萊州動身，經宜化(今河北宜德)，越野狐嶺，東北行至呼倫貝爾，再沿怯綠連河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下經別十八里、昌八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里，塔刺思河、塞藍。(今哈薩克奇姆肯特)、霍闡沒輦(錫爾河)、撒馬爾罕、碣石(今烏茲別克沙赫里·沙勃茲)，越阿姆河而南，1222年初夏在大雪山(今阿富汗興都庫什山)與成吉思汗會見。進言「敬天愛民為本」，「清心寡欲為要」，被尊稱「神仙」。
東歸後，受命在燕京太極宮主管天下道門，使全真道得到較大發展。死後遺骸葬於白雲觀(在今北京宣武區)。著有《溪集》、《鳴道集》等。徒弟李志常著《長春真人西遊記》，記其西行經過。
丘處機自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。童年時即嚮往修鍊成「仙」。棲身村北之公山，過著「頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風」的生活。為磨鍊意志，曾一次次將一枚銅錢從石崖上扔進灌木叢，然後再去尋找，不得不止。
19歲時，丘處機獨自去昆嵛山煙霞洞修行。翌年9月，聞陝西終南山道士王重陽至寧海州傳道，遂下山拜其為師，成為王重陽第一位弟子。他以虔誠、機敏和勤勉好學，深得王重陽器重。1169年(金大定九年)，王重陽攜弟子4人西遊，途中病逝於汴梁城，彌留之際囑咐說：「處機所學，一任丹陽。」自此，丘處機在馬丹陽教誨下，知識和道業迅速長進。
1174年(金大定十四年)8月，丘處機隱居皤溪(今陝西省寶雞市西南)潛修7年，又遷隴州龍門山潛修6年。期間，他「煙火俱無，簞瓢不置」，「破衲重披，寒空獨坐」，生活極為清苦。但他「靜思忘念，密考丹經」，潛心於養生學和道學的研究，並廣交當地文人學士，獲得了豐富的歷史、文化知識。
1188年(金大定二十八年)3月，丘處機應金世宗召，從王重陽故居赴燕京(今北京)，奉旨塑王重陽、馬丹陽(時已去世)像於官庵，並主持了「萬春節」醮事。向皇帝作「持盈守成」的告誡。由此名聲大振。
1191年(金明昌二年)秋，丘處機回歸故里修建濱都宮(賜號太虛觀)作為傳道之所。1206年(金泰和六年)，他重返寧海，改馬丹陽故居為玄都觀。1208年後，丘處機曾兩訪嶗山，足跡遍及青州、登州、萊州等地，擴大了全真教的影響，1214年(金貞祐二年)，益都楊安兒起義軍攻克登、萊等州，丘處機奉旨招撫了部分義軍。其時，金、蒙、南宋三勢鼎立，爭相詔求丘處機，他概不應詔。
1219年冬，元太祖成吉思汗派近臣劉仲祿持詔書相邀，丘處機說:「我循天理而行，天使行處無敢違。」遂帶弟子18人前往。歷時3年，行程萬里，74歲高齡的丘處機終於會成吉思汗於雪山。每每進言：「要長生，須清心寡欲；要一統天下，須敬天愛民。」此講深得成吉思汗讚賞，口封「神仙」。在丘處機的影響下成吉思汗曾令「止殺」。1224年(元太祖十九年)，丘處機回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天長觀(今白雲觀)。同年，丘處機曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬餘。並通過入全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學者。自此，全真教盛極一時，丘處機的聲譽亦登峰造極。寺廟改道觀、佛教徒更道教者不計其數。1227年(元太祖二十二年)，丘處機病逝於天長觀，終年80歲。元世祖時，追封為「長春演道主教真人」。
※米芾書《離騷經》高清版2494個字
※黃庭堅《經伏波神祠》，高清大字
※這字有米芾的味道，宋劉正夫尺牘《佳履帖》
TAG:書法密碼 |
※徐渭《草書白燕詩卷》
※秋日賞書唐 · 張旭 草書《 殘秋帖》
※陳淳草書《牡丹詩》
※徐渭書法《草書白燕詩卷》
※明 王寵《草書西苑詩》
※張旭草書 《晚復帖》
※宋廣草書《太白酒歌》，他學過趙佶《草書千字文》嗎
※王鐸草書《唐詩九首》
※張旭草書《古詩四帖》
※張瑞圖草書《杜甫飲中八仙歌》
※明代宋廣草書《草書風入松軸》和《草書太白酒歌》欣賞
※「法書賞」明·徐渭《草書白燕詩卷》
※張旭草書《十五日帖》
※王鐸《草書唐人詩九首》
※北宋蘇軾草書《醉翁亭記》
※張旭草書《李清蓮序》
※王陽明草書 《若耶溪送友詩稿》
※王陽明草書《若耶溪送友詩稿》
※張弼草書《懷素上人草書歌》