儒家養生大道：尋找自己的良知（一）

《儒家養生大道》

點擊音頻，即可聆聽（播講者：杭凱）

內省、慎獨、靜坐的過程其實也就是尋找良知的過程。就如同佛家參禪為了開悟，道家坐忘為了與大道相容一樣，儒家的這些方法雖都有自己顯而易見的目的，比如反省自身，提高道德修養，培養學習和思考的方法等，而歸結在一起的時候，也有一個統一的目的，那就是尋找良知。孟子說：「人皆可為堯舜。」這是因為人性本善，每個人的心裡都有一顆善的種子，只要找到了這個在我們成長過程中蒙塵的種子，就找到了成為堯舜的方法，也就每個人都能成為道德高尚的人，每個人都能走上仁壽之路。

儒家的靜坐，與佛家的修禪、道家的坐忘在方法上很相似，古代文人也多是儒釋道皆通，三家哲學、宗教思想互相影響，可以說自有佛道以來，中國歷史上就沒有不受佛道影響的大儒。

王陽明就是這樣一位集多重色彩於一身的大儒。他提出的心學就是以「致良知」為主旨的。《孟子·盡心上》說：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」人本來就具有的不用學就會的本事是「良能」，不用考慮就知道的是「良知」，這都是與生俱來的。王陽明更是發展了良知的概念，把「致良知」當成儒家修身修德的關鍵。「致良知」就是在實際行動中實現良知，就是知行合一。從而實現心學本體論與修養論的統一。對於我們來說，能找到自己的良知也就找到了善，找到了天賦的道德，也就更容易致仁德，那麼心靈與身體的健康也就不期而至了。

王陽明找「良知」的過程可謂艱辛，而我們卻可以坐享其成，省去很多功夫。王陽明最開始追尋事物本源真理是從格竹子開始的。因認為萬事萬物都通往大道真理，所以只要把任何一物參透，就能參透大道。所以他開始使勁參詳竹子，可參來參去也沒從竹子上得到什麼了不起的道理。若干年後他被貶到貴州的龍場，龍場是一個多民族雜居之地，生活條件也很差，但在這裡王陽明卻最終開悟，對儒家思想有了深刻的認識。

王陽明的悟道過程雖然艱辛，但悟出來的東西卻可以簡單地總結為心學四訣：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

儒釋道都想方設法要體悟要找到的是，萬物與生俱來的、無善無惡的心的本體，只有回歸到這個本體，人才能脫離痛苦，找到最初的平靜，社會也才能安定和諧。而這個本體不單單是人的本體，萬事萬物都是這一個本體，所以天下事物也都是相通的，它們的根都是一個，這也就有了所謂「天人合一」的理論基礎，既然大家的本體都是一樣的，那也就有可能合而為一了。也正是因為這個本體不因外物而改變，也就不能通過外物去體察，只能通過內心去發現和體會。

佛家說：「不生不滅，不垢不凈，不增不減。」這也是對心之體很好的注釋。正因為心之體的這個特性，王陽明的學問又被叫做心學。乍一聽似乎是「唯心主義」。其實這是誤解，陽明的心學強調的是知行合一，是「致良知」，知道了就去做，這才是知的目的。

本體是無善無惡的，本體不會自己生出什麼事來，之所以人人不同，有善有惡，是因為每個人的思想不同，意念一動，一有自己的想法，那麼便分出善惡了，也就是所說的有善有惡意之動。而人的判斷不是時時準確的，比如美麗的事物總讓人賞心悅目，看見了就會生出喜愛之心，但越是有毒的蘑菇越漂亮，這個意動與善惡就會產生錯位，也就引起了後續的尋找良知的格物之舉。

人的心念被外物左右了，生出些善惡混淆的念頭，怎麼正本清源呢？那就是辨別善惡，找到良知。人從生而有心之本，到被外物影響，生出自己的念頭，再到找到良知，明辨善惡，知善知惡是良知。這是王陽明對人類道德乃至本質的一個軌跡分析。但並不是能夠辨別善惡就到頭了，就萬事大吉了。有些人明明知道什麼事情是對的，什麼事情是錯的，但依舊擇惡而不從善，可見知道了並不一定有用，更大的困難在於怎麼去踐行正確的。為善去惡是格物。眾善奉行，諸惡莫作，才是《大學》所說的「格物」，這就是修行的出發點與歸宿點。

TAG:張其成 |

※儒家養生大道：尋找自己的良知（二）
※翁美玲：用盡一生都在尋找自己的靖哥哥，卻忘了要愛自己
※純潔的梔子花 帶你尋找一生的摯愛
※尋找生命中的另一個自己！
※尋找百姓的家常菜 找回美味的感覺
※尋找屬於自己的光
※尋找生命的真
※喜歡在夢中尋找愛情的3大生肖女
※「完美主義者」的女生，你真的是在尋找愛情嗎？
※尋找人生中最美好的自己~
※《我的收藏：尋找大自然的寶藏》
※《藍精靈：尋找神秘村》：藍妹妹的自我救贖
※搜救犬，在廢墟中尋找生的希望：他們是英勇的戰士，無言的英雄
※尋找生命的意義
※尋找自己的陽光
※用生命尋找自己心靈導師的古人
※看《我的前半生》，尋找真正的幸福
※《孝利家民宿》中發現我們不知道的IU，與李孝利在生活中尋找平常心
※蘭生易道：八字教你如何尋找合適的另一半