朱元璋對待知識分子：為何從禮遇最後轉變為殺戮
禮遇
正如阿Q之不敢與趙秀才說話一樣，投奔起義軍以前，朱元璋沒「資格」也沒機會和讀書人打交道。對那些滿腹詩書的「老爺」，身處社會最底層的他滿懷敬慕，卻高攀不上。
起義使一切顛倒了。自領軍以來，知識分子居然主動前來投奔。朱元璋當然受寵若驚，畢恭畢敬。他們隨隨便便出幾個主意，就令朱茅塞頓開，見識大長。馮國用一見朱，就建議他取建康以為根本，再四齣征伐，平定天下。李善長一見面，就說他像劉邦，勸他「法其所為，不嗜殺人，天下不足定也」。這些建議讓在黑暗中摸索的他如遇明燈，通往皇位的道路一下子清晰起來。朱元璋深刻地認識到——「知識就是力量」。
嘗到了甜頭的朱元璋全力爭取知識分子。他專門派出手下，攜帶大量金銀財寶，四處打聽哪兒有讀書人。他知道，請讀書人出山其實成本不高：只要你客客氣氣，給足他們面子，再給個虛職，他們就會感激涕零，為你賣命。 「費得不多，賺頭極大，真是划算的買賣」。
聽說朱升很有學問，朱元璋就學劉備三顧茅廬，「微服從連嶺出石門，親臨其室」。
聽說鎮江的秦從龍學問很大，朱元璋特地派侄兒朱文正和外甥朱文忠前去邀請，並特意遠出南京城門迎接，安排他和自己住在一起，「事無大小，悉與咨謀」 ，「稱先生而不名」。每年秦從龍生日，朱元璋「皆有贈遺，或親至其家，與之燕飲，禮遇甚厚」。秦從龍感激得見人就流淚訴說朱的知遇之恩。
知識分子瞧不起他這個出身寒微的山大王，他也不以為忤，而是愈加低聲下氣。劉基「自以仕元，恥為他人用」，說什麼也不肯出山。朱元璋叫處州總制孫炎派人力請，又叫劉的朋友陶安和宋濂分別贈詩勸說。軟磨硬泡，終於把劉基請了出來。朱大喜過望，專門建了禮賢館給劉基等人居住，跟劉基說話，從來都稱「老先生」，在給劉基的信中這樣開頭：「元璋頓首奉書伯溫老先生閣下」 (《慰劉基書》、《諭劉基書》，《全明文》卷34)，語氣恭敬虔誠得無以復加。
朱元璋的知識分子工作，做得確實太到位了。他的謙虛、熱情、耐心、豪爽、推心置腹傾倒了大批文化人。知識分子紛紛說，「吾輩今有主矣」，死心塌地為他賣命。朱元璋的投入獲得了百倍回報，最終獨步天下。論者多以為，朱元璋的知識分子政策是他最終從群雄中脫穎而出的根本。方孝孺就說：「地大兵強，據名號以雄視中國者十餘人，皆莫能得士;太祖高皇帝定都金陵，獨能聘至太史金華公(宋濂)而賓禮之。」
硬逼
建國之後，隨著形勢的發展，朱元璋的知識分子政策也發生了變化。
開國之初，百廢待興，各條戰線急需人才。為充實官僚隊伍，朱元璋掀起了一次訪求知識分子高潮。他繼續以前的老辦法，命人攜帶大量金錢分赴各地尋訪人才。對知識分子還是堅持「給足面子」，囑咐使臣們：「求賢之道，非禮不行……有司盡心詢訪，必求真材，以禮敦遣。」
不過，朱元璋這時的知識分子政策已由一手變成了兩手。天下未定之際，讀書人不出山他不硬逼。因為逼急了，這些人有可能跑到他的對手那裡去。他只能擺出寬懷大度的樣子，置之不問。如今天下已經姓朱，讀書人無處可逃，所以對那些太不給面子的知識分子，朱元璋不再介意偶爾顯露一下自己的獠牙。
江西貴溪的夏伯啟叔侄不願在新朝當官，乾脆把自己左手的大拇指砍掉，以示決心。朱元璋聞訊大怒，把夏伯啟叔侄抓到南京，親自審訊，梟首示眾，全家籍沒。蘇州人姚潤、王謨，同樣因為「被征不仕」，「皆誅而籍其家」。
《明朝小史》更記載：「帝既得天下，惡勝國頑民，竄入淄流，乃聚數十人，掘一泥坑，特露其頂，而用大斧削之。一削去頭數顆，名曰"剷頭會"。」就是說，他痛恨那些託身寺廟的遺民，將他們埋入地中，止露其頭，用大斧削去，稱為「剷頭會」。
在朱元璋以前，雖然君權嚴重，士大夫階層還是享有一定程度的人格獨立。 「山林隱逸」不但被寬容，甚至被尊崇。這是傳統社會留給人們最後一塊自由呼吸的空間，朱元璋卻毫不猶豫地封殺了。他認為，這些拒絕與他合作的人必定是看不起他這個前乞丐。他發布命令：「率土之濱，莫非王臣。寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而沒其家，不為之過。」這就是所謂的「寰中士大夫不為君用」罪。天下是他朱元璋的天下，所有讀書人都是仰他朱家的陽光雨露而活，不為他朱家服務，就是滔天大罪。
胡蘿蔔加大棒政策效果十分明顯。天下知識分子再也不敢東躲西藏，都老老實實出來為新政權服務。大明王朝的官僚體系迅速建立，國家機器按計劃有效運轉起來了。
輕視
朱元璋原本大字不識幾筐，成為起義軍首領後，才開始學習讀書寫作。隨著讀書的增多，他對知識分子的崇拜之心也漸漸淡去：原來知識並不那麼高不可攀，只要下功夫，他朱元璋一樣可以博古通今，甚至寫出像模像樣的文章。朱元璋漸漸發現，知識分子既有突出的長處，也有明顯的短處。長處是知識廣博，足智多謀，弱點是多謀寡斷，缺乏行動力。朱元璋明白了為什麼古人說「秀才造反，三年不成」。他們做事畏首畏尾，條條框框太多，缺乏膽氣魄力，只會做君子，不敢當小人，所以他們難以獨立成大事，只能追隨自己尋找功名富貴。真正的英雄，還得數他和劉邦這樣的大老粗。明白了這一點，朱元璋漸啟對文人的輕視之心。
建國之後，他在給宋濂的一封誥命中，不經意間顯示了他對文臣學士們的態度變化：「爾濂雖博通今古，惜乎臨事無為，每事牽制弗決。若使爾檢閱則有餘，用之於施行則甚有不足。」(《明太祖集》卷三?翰林承旨宋濂誥)
這樣的話，朱元璋在建國前是絕對不會說的。對開國文臣之首宋濂尚如此評價，別的文臣在朱元璋心目中的地位就可想而知了。事業的順利，使朱元璋不可避免地自我膨脹起來。
隨著政權越來越穩定，朱元璋不用像以前那樣費心費力地去尋訪、邀請，多如牛毛的知識分子主動投懷送抱依附到朱家政權這張皮上。朱元璋廣泛興建的教育系統也已開始培養車載斗量的文化人，一時間知識分子極大豐富，似乎取之不盡用之不竭。然而他們在朱元璋眼中的價值也越來越低，朱對他們的整體態度也越來越輕慢。
洪武七年，朱元璋的一位貴妃去世。貴妃相對於皇后，是小老婆。按古禮，庶母死，子孫不需服喪。朱元璋十分喜歡這位妃子，要求兒孫給她服喪。文臣們紛紛上書，反對他更改古禮，朱元璋因此寫了篇《孝慈錄序》，大罵這些知識分子為「迂儒」，說他們只知道死讀書，讀死書，以古非今，而不知道審時度勢，現實靈活地處理問題：「今之迂儒，止知其一，不知其二，是古非今，昭然矣。」又說，這些人其實不過是一群廢物，做不出什麼好事來，警告後世君主不要過於聽信他們：「朕觀宮生之君，好內山林之士，任為股肱爪牙，暴貴其身，致君牽制文義，優遊不斷，國之危亡，非迂儒者誰?其喪禮之論，時文之變態，儒乃不能審勢而制宜，是古非今，灼見其情，甚不難矣。」
在另一篇文章《辟阿奉文》中，他更諷刺當朝的文臣們不如唐代的女人。唐代的宮女在皇帝面前敢說真話，今天的文人們卻個個唯唯諾諾，毫無骨氣：「唐婦人，猶過今之儒者。」只是朱元璋沒有想過，唐代宮女之所以敢說真話，是因為她們面對的不是他朱元璋。
不但對知識分子的政治能力不屑一顧，對於文人學士們的文字本行，朱元璋也越來越敢於評頭品足，揮斥方遒。朱元璋雖然中年之後才開始學習寫文章，但因天分不錯，常有出色之作。他的一些文字雖粗頭亂服，卻風格獨特豪邁，氣勢吞吐千古，在古今帝王中獨樹一幟，他也頗以此自矜。洪武七年，朱元璋舉行詩文大會，命文臣們作《閱江樓記》。讀完之後無一當意者，於是親自動手寫了兩篇，給文臣們做示範。大臣們當然讚頌佩服不已，朱元璋照單全收，洋洋自得地登上了大明第一文學家的寶座。不久之後，對當世文壇第一人的地位也不滿意了，寫了《駁韓愈頌伯夷文》、《辨韓愈訟風伯文》等文章，開始對中國文學史的顯赫人物韓愈、柳宗元大加批駁，說韓愈對於「格物致知，尚未審其情」，說這些文人只會講究詞藻，不通人情物理。朱元璋儼然以帝王之尊，指導天下文人如何寫作，文章強詞奪理，滿紙咄咄逼人的霸氣。高己卑人、予智予雄達到了極點。
殺戮
到了晚年，朱元璋對知識分子大開殺戒。於是洪武朝的知識分子，遭遇了人類史上罕見的浩劫，上流精英幾乎被一掃而光。
雖然朱元璋越來越看不起知識分子，但他對知識分子的防範戒備心理卻絲毫沒有放鬆。起因是「士誠小人」這個典故。
洪武初年，因不滿朱元璋的重文輕武，一位武臣對朱元璋大講知識分子的壞處。他說，這些人心胸狹窄，嘴巴又刻薄，經常變著法地罵人：「讀書人用心歹毒，特擅譏訕，如不警覺，即受其愚弄。」還說張九四(張士誠)原為優禮文人，請他們給自己改名，哪成想他們竟給他取名「士誠」。
朱元璋說，這名字很好啊，有什麼毛病?
武臣說：毛病大了去了。我的幕僚跟我講，《孟子》上說了，士，誠小人也。這是罵張士誠小人啊!朱元璋聽後，立即找《孟子》來查，發現果然有這句話。他不禁竦然而驚：張士誠也算半個君王，給人叫了半輩子小人，到死都不知道，真是可憐。無非是讀書人欺負他鹽販子出身，瞧不起他，才敢這樣捉弄他。而他朱元璋出身和尚乞丐，肯定更被他們瞧不起。從此朱元璋就開始對文臣們大起疑心，閱讀奏章也多了個心眼兒。
朱元璋口口聲聲稱自己是「淮右布衣」、「江左布衣」、「起自田畝」、「出身寒微」，顯得十分豪爽坦率。但是這些話只能他自己來說，別人可千萬不能說。實際上，做過乞丐與和尚，這一直是朱元璋內心深處最大的一塊傷疤，萬萬觸碰不得。但凡「光」、「禿」、「僧」等與和尚沾邊兒的字眼兒，都會犯他禁忌。因為是起義起家，所以也討厭人提「賊」和「寇」。大明臣民其實誰也沒有膽子當著朱元璋提這壺水，也沒有興趣提這壺水，所以奏章中不用這些字，朱元璋卻更不放心，總懷疑別人會更加拐彎抹角地罵他，遂將防區無限擴大，到了極為可笑的程度。比如「生」字，因為近乎「僧」字，在他看來就不懷好意。而「則」字也很危險，因為「則」在淮西方言中發音與「賊」同。
按照明初習慣，逢年過節、皇帝生日之時，文武大臣都要上表慶賀。所上的表箋，照例由學校教官代作。雖然表箋中都是毫無營養的陳辭濫調，但因為都是頌揚自己的話，朱元璋很喜歡閱讀。但讀來讀去，越來越多的敏感詞蹦了出來。出現次數最多的敏感詞兒是「則」字。如浙江府學教授林元亮因所作《謝增俸表》中有「作則垂憲」句被殺;桂林府學訓導蔣質因所作《正旦賀表》中有「建中作則」被殺。北平府學訓導趙伯寧為都司作《萬壽表》，以表內有「垂子孫而作則」句被處死;福州府學訓導林伯璟為按察使作《賀冬表》，因表內有「以則天下」句而被處死。其次，表箋中若有「生」(近「僧」)、「法坤」(近「發髡」)等字樣，也以為這是諷刺他曾出家為僧之事。常州府學訓導蔣鎮因所作《正旦賀表》中有「睿性生知」句被殺。祥符縣教諭賈翥為本縣作《正旦賀表》，中有「取法象魏」句，因「取法」音同「去發」，賈翥亦未免一死。尉氏縣學教諭許元為本府作《萬壽賀表》，表中有「體干法坤，藻飾太平」一句，因「法坤」音同「發髡」，「藻飾太平」音同「早失太平」，許元送了性命。
除此之外，還有許多事例，形形色色，五花八門。朱元璋的想像力實在驚人，他製造的文字獄也因此觸目驚心，駭人聽聞。亳州訓導林雲在所作《謝東宮賜宴箋》內有「式君父以班爵祿」句，朱元璋以為「式君父」為「弒君父」之隱語，林雲因此而被殺。德安府學訓導吳憲在所作《賀立太孫表》中有「永紹萬年，天下有道，望拜青門」句，朱元璋以為「有道」為「有盜」之諧語，吳憲也因此身首異處。懷慶府學訓導呂睿在所作《謝賜馬錶》中有「遙望帝扉」之語，朱元璋以為「帝扉」隱含「帝非」之譏，呂睿也遭殺頭之禍。此外，陳州府學訓導周冕為本州作《萬壽表》，以表內有「壽域千秋」句被殺，人們怎麼想也想不明白為什麼，後來只能揣測也許是因為「壽」字與「獸」字同音之故。
除了在表章里挑毛病之外，朱元璋還將文字獄擴展到文學作品當中，看到誰寫的詩文讓自己不舒服，就把作者抓來殺掉。
郎瑛《七修類稿》記載，洪武年間，四明僧人守仁應詔入京，閑著沒勁，作了《翡翠》詩：「見說炎州進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處棲。」朱元璋讀了之後，對守仁說：「你不想見我，說我法網密嗎?」於是以謗訕罪將他處死了。
顧公燮《消夏閑記摘抄》則記載，一位叫來複的和尚在給朱元璋的謝恩詩中有「金盤蘇合來殊域」和「自慚無德頌陶唐」兩句，朱元璋看後大怒，說：「汝詩用"殊"字，是謂我為歹朱也。又言無德頌陶唐，是謂我無德，雖欲以陶唐頌我而不能也。」將之斬首。
明初「吳中四傑」之首高啟是中國文學史上一位重要人物。洪武七年，朱元璋讀到高啟創作的《上樑文》中，以「龍蹯虎踞」一詞形容魏觀的府治。朱元璋以為此語只可用來形容帝王之居，非他人能用，故將高啟腰斬。
據說偷情時西門慶熱衷「燒情疤」，宋喆是否也如此？
今有馬蓉與經紀人偷情，古有岳家軍家屬與和尚偷情！
※你知道古人怎麼打架嗎？
※今有馬蓉與經紀人偷情，古有岳家軍家屬與和尚偷情！
※為什麼模範丈夫朱元璋會以睡對手老婆為榮？
※啥？古代女人偷情都要帶枕頭！那麼馬蓉，你帶了嗎？
※據說偷情時西門慶熱衷「燒情疤」，宋喆是否也如此？
TAG:無風起念 |
※朱元璋對待知識分子：為何從禮遇後轉變為殺戮
※蘇聯末期的知識分子，是如何害人害己的？
※為什麼明朝對待知識分子是有史以來最差的，與朱元璋有關嗎？
※知識分子的使命：傳承與變革
※消逝的知識分子？
※那些令人窘迫的知識分子
※當年日本知識分子如何看待日軍的侵略罪惡？
※知識分子的自戀及受虐傾向
※對話錢理群：當知識分子遇到政治
※世道變壞是從人們嘲笑知識分子開始的
※中西醫之爭：成為病人的知識分子應當如何選擇？
※文臣人人可殺！這個皇帝為什麼對知識分子這麼痛恨？
※犯罪分子被當場擒獲，該如何處理？
※瞿駿：中國近代知識分子是如何「煉成」的？
※明亡之後為何大量知識分子選擇降清，原來都是受此人影響
※漢武帝是如何消滅「體制外知識分子」的？
※我的前半生當不了知識分子，來這裡當個知道分子嘛好了咯
※謝泳：逝去年代裡的那些知識分子
※他從未收受一分賄賂 卻比侵吞百億資產的腐敗分子更可怕！