八字預測學的基本假定
八字算命術，作為中國古代術數學之一，其理論來源無外乎還是中國古代的精氣學說、陰陽學說、五行學說、星象曆法等四大部分。其最基本、最原則的運演算法，就是象徵律和在象徵律基礎上推進演化出來的演繹法。
但是，作為現代的人，我們需要討論的是這種磅礴的知識體系建立的基礎假定，以及這些基本公設與人類現代知識的聯繫。
1.人稟「五氣」而生的假定；
早在漢朝時，著名唯物主義哲學家王充在《論衡·無形》)篇就提出：「人秉元氣於天，各受壽夭之命」接著又在《論衡·初稟》)篇中提出：「命，謂初所稟得而生也，人生受性，則受命矣，性命俱稟，同時並得」。
看來在王充以及王充以後的命學家看來：人命乃稟陰陽五氣而生。人命之所以有貧富貴賤，生死壽夭的區別，就是由人命所稟受的陰陽五氣的清濁、強弱而決定的。這是建立命理學的基本前提。
那麼，什麼是「五氣」？它真的是人命的本源嗎？
五氣學說，當然來自於五行之說，是人們對於形成人命的原始、本真之氣的具體劃分。而氣則為最為核心、關鍵的概念。
道家與命理學家認為：所謂氣，就是構成世界萬物、萬象的精元與本真；現代科學則認為：氣是普遍存的、表現物質存在特性的；是人們可以普遍感知，但是無法用肉眼觀察到的精微物質。它是世界的本源與起源。
現代生命科學研究認為: 地球從誕生到現在，大約有46億年的歷史。早期的地球是熾熱的，地球上的一切元素都呈氣體狀態，那時候是絕對不會有生命存在的。最初的生命是在地球溫度下降以後，在極其漫長的時間內，由非生命物質經過極其複雜的化學過程，一步一步地演變而成的。目前，這種關於生命起源是通過化學進化過程的說法已經為廣大學者所承認，並認為這個化學進化過程可以分為下列四個階段。
（1）從無機小分子物質生成有機小分子物質。
(2)從有機小分子物質形成的有機高分子物質。
(3)從有機高分子物質組成多分子體系。
(4)從多分子體系演變為原始生命。
從這裡我們可以看出，生命形成的模型；其實與我國古代道家認為道的行成模型是一致的。道家認為：無極生太極；太極生兩儀；兩儀具三才而成四象；四象生而得五行。在道家的眼中，世界也是從無到有，是0生一，一生二，二生三，三生萬物。
生命形成的過程和世界萬物形成的過程一樣，是一個自然的過程，的確也是一個稟氣而成的過程。是一種超乎個人或者人類意志的自然力量。
關於「氣」為性命本源，現代學者吳見非提出：古人提出的人由精、氣、神構成是有可以驗證的物質基礎的。並且進而指出構成精氣，元氣，神氣的現代科學認為的物質基礎。
所謂的「精」：實質上就是現代醫學或者生命科學所指的「基因」，甚至將基因生成機制與「道」的生成模型，即《易經》64個卦象變化的對應分析後的得出了它們具有相同的變化模式。
「氣」的物質存在形式就是更可以由每個人都能感覺的到了，且不說中國武術中的氣功和養生學中的補氣的理論和實踐，現代生命科學是不承認人體存在」氣」及其他的傳導系統經絡和穴位的，但是人體的經絡穴位系統，雖然無法在顯微鏡下捕捉和解剖學上得到證實，實際上同樣也可被其他的技術手段的實驗所驗證。其一，經絡具有良好的導電性，迥異於一般部位，現已據此準確查找穴位。其二，穴位具有明顯的光敏感性。其三，通過同位素追蹤的原子運行軌跡並非西醫的血管等系統，而是經絡。這些實驗已經成功地證實了「氣」的存在具有物質基礎。
今天，我們可以這樣來認識:在天、地、人這樣一個超級巨系統中，天(地)對人具有無法抗力的作用。個人的生命特徵，是無疑由基因決定。
但是人的特性，基因的特性，則包括在天(地)的巨大的作用，它們影響並且決定了或者至少部分地決定了人的生命的能動狀態。
現代物理學告訴我們，任何物質從本質上說，它們都是能量的具體形式。在命理學上「氣」實際上就是這種能量的古代表述方式。人生命運就是生命的運行軌跡，它體現出個人與天地自然、社會互動作用。
那麼，這種能量是如何作用並決定了人的生存、生活和價值情感的呢？換句話說，就是這種能量是如何影響並決定了你的生理、心裡和情感，進而影響和決定了你的人生呢？
如果把命理學看成一種因果理論，我們會發現有越來越多的證據足以支持命理學的有效性。其中最常見的因果律的解釋，就是所謂的」宇宙性先決條件」。他指的是人和太陽系之中維持巧妙平衡性的電磁場。當行星的位置改變時，這個電磁場就會產生各種變化。科學家瑞克斯·佩對這一點的解釋如下：
史利普曾經指出過，我們可以把地球和大氣電離層之間的中空地帶看成是一種共振系統，它帶有一種典型性周期，大約八分之一秒的時間---光環繞地球一周的時間。此共振頻率大約是cps(每秒周數)，類似於人腦的啊發波。史利普認為這個電磁場或許能提供一種精密的機製作用讓此共振發生。如果人類的行為真的被這個共振頻率所影響，那麼行星就可能在人類的事務中扮演重要的角色，而且超乎過往所假設的。這種理論認為人類的神經系統會被宇宙大環境的改變所影響。
如下圖示可以用來解釋命理學中人的原始能量獲得機制。
行星的位置
導致
重力場的改變(在太陽之內)
導致
海嘯效應(在太陽之內)
導致
陽光(太陽的氣體爆炸)
導致
太陽風(從太陽射到地球的粒子)
導致
月亮的重力場
導致
電離層的改變(地球上方的離子層)
導致
地球的啊發波
導致 導致
個人的情緒變化 加速嬰兒的誕生速度，尤其是對特定
(行星推進的效應) 行星敏感的嬰兒(本命盤的效應)
如同格林所言：嬰兒在誕生的那個時刻，新陳代謝可以說達到了巔峰。他會在腎上腺素釋放到母體的血液中來促進自已的誕生。約納斯的實驗顯示，這個顛峰時刻往往會在個人的日月形成某個角度時出現。對這個現象最合理的解釋就是胎兒有一種與生俱來的人格特質……誕生時刻的行星位置會強烈地影響胎兒（的人格特質）。
這就是命理學中，為什麼一直都採用代表星辰運動規律的時空狀態，即天干與地支，來描述一個人出生時刻所獲得的能量場，進而推算一個人的命運軌跡的原因。因為迄今為止，還沒有發現有任何一種的事物，它所產生的能量能夠大於太陽、月亮及其他的星辰給人類和地球帶來的能量。
另外，我們知道。在八字預測中，採用的四柱干支結構，它不僅是一個時間量度，而且也顯示出：那一時刻天體、星辰運動的狀態和位置。在古代天文學上，一看天乾和地支，就大體能夠描述那一時刻各大星辰的、運行的、立體的模型和類似於場的結構。正好，人們也可以用它來描述那個時刻星辰所釋放的能量模式。
之所以能夠根據出生時間來推算，乃是因為那一刻起，某個新生的有機體開始和宇宙交換能量，不再受母親能量的影響。嬰兒吸進第一口大氣的時候，他自已的生命韻律便開始啟動，他和整個宇宙能量產生了關係。研究發現這些特定的能量及能量模式會在出生那一刻建立起來，而且會在人的一生中持續地運作。實際上，這種影響你一生的原始的能量模式，並不是任何預設的結果，而是體現出的一種周期性的循環。
每一種植物、動物和人都是在多元能量同時運作的複雜能量場，維持自已的能量振動，以確保成長和發展。只要我們的能量模式基礎良好，能暢然無阻地運行，我們和宇宙供應的生命力就能相融，而我們經驗到的存在狀態就會是幸福和健康的。但是由於肉體、心智或情緒都可能遭受衝擊，飲食習慣也可能不當，或經常陷入負面情緒和思維模式等等，所以大本部分人都活在強大的壓力之下而導致身心失調。換言之，我們賴以存活的生命能量遭到阻礙，變得不平衡，繼而逐漸耗散，於是，便出現痛苦、疾病、疲乏或沮喪等現象。
當然，這種原始的能量模式會影響你的一生，但是它絕不是你獲得能量的唯一的時機和唯一的來源。當這種能量耗散到不能實現你的平衡時，你就要在命理學家的指導下，通過適當的方式和渠道獲得補充能量。這也會改變你的人生軌跡。
既然世界是由「氣」構成的。「氣」成為人和自然界統一的物質基礎，由於」氣」的運動，引起自然世界的變化，也引起人的生命活動的變動，那麼，人們就可以根據氣的變化規律，來研究人生命運。
2.人生乃為一個「小天地」的假定；
命理學的第二項基本假定。古人認為「天道」和」人道」、 「自然」和「人為」是合一的。天有風雨雷電，陰晴圓缺；人有喜怒哀樂，七情六慾。天有日月星辰，人有眼、耳、口、鼻；天有金木水火土，人則有仁義禮智信。所以天人是同道的，是同構的，是同一的，人只不過是一個小的「天地」。
戰國時子思、孟子就提出了這一理論。後來漢儒董仲舒即強調「天人之際，合而為一」。宋儒程顥則說：「天人本無二，不必有合」。
「天人合一」的思想概念最早是由莊子闡述，後被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展為天人合一的哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。
對這個概念而言，董仲舒之所以重要是因為他是儒家最早言說五行者，戰國以前的儒家只言陰陽而不論五行。而董仲舒將陰陽、五行學說合流並用，他一般還被看作是儒門解易的第一人，其代表作為《春秋繁露》。
對天人合一觀念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天、地、人三者是相應的。《莊子·達生》曰：「天地者，萬物之父母也。」《易經》中強調三才之道，將天、地、人並立起來，並將人放在中心地位，這就說明人的地位之重要。天有天之道，天之道在於「始萬物」；地有地之道，地之道在於「生萬物」。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在於」成萬物」。再具體地說：天道曰陰陽，地道曰柔剛，人道曰仁義。天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯繫的。這不僅是一種「同與應」的關係，而且是一種內在的生成關係和實現原則。天地之道是生成原則，人之道是實現原則，二者缺一不可。
「天人合一」至少包含著如下內容：（1）天是可以與人發生感應關係的存在；（2）天是賦予人以吉凶禍福的存在；（3）天是人們敬畏、事奉的對象；（4）天是主宰人、特別是主宰王朝命運的存在（天命之天）；（5）天是賦予人仁義禮智本性的存在。
「天人合一」至少有兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。二是天人相應，或天人相通。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」（馬王堆出土《老子》乙本）即表明人與自然的一致與相通。先秦儒家亦主張「天人合一」，《禮記·中庸》說：「誠者天之道也，誠之者，人之道也」。認為人只要發揚「誠」的德性，即可與天一致。漢儒董仲舒則明確提出：「天人之際，合而為一。」（《春秋繁露·深察名號》）成為二千年來儒家思想的一個重要觀點。
這種「天人合而一體」的觀念，體現出了一種天（即自然界、整個宇宙）和人是存在於一個整體的系統之中，人是自然界的組成部分之一的重要的思想。包括兩層意思：即」天人感應」或者」天人相應」和」天人同理」的思想。
「天人相應」，即是說人和自然界的結構是相似的，人是自然界的一個縮影。因此，自然界有的結構，在人的身體上就會有相應的結構；自然界發生的變化，都要在人的身上引起相應的反應。這也是大宇宙和小宇宙的對應的說法。
「天人同理」，是說明自然界的變化和人的變化具有共同的或類似的規律性。根據這一理論，就可以引用自然界發生變化的規律來解釋人的變化。同樣，也可以用人的變化和規律性來描述天的變化規律。
「天人感應」，天人合一的思想發展到醫學，就形成了中醫學的理論基礎，發展到人的社會生活，就形成了「天人感應」學說。董仲舒認為:天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天；天子違背了天意，不仁不義，天就會出現災異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵。天人感應的思想在漢代曾佔據了統治地位，以此為基礎形成讖緯之學盛行之一時，並在中國傳統社會流傳。天人感應說一方面對無限的君權進行了限制，同時也為封建專制制度提供了理論依據。
這種理論的確立，使八字預測學面向人事和社會方面的成為可能。實際上，八字預測模型就是一種對天體運動規律性的面向社會、人事進行的一種模擬。它的發展和進化都與人們對天體運動規律的認識的發展和深化息息相關。
3、命道同一的假定；
天人合一的理念，包含著人與自然(天、地)的關係、人與人的關係，人的內心情感、心理結構和平衡的關係等三個方面。但是，值得注意的是，這種關係的把握是必須從動態平衡發展和整體的普遍聯繫上的理解。三者之間是有主次的，決定的力量是天。它們之間是相互滲透和相互融合的。這種融合的歸結點就是「道」或者「命」。它們無法區分，或者說：「道與命同」。實際上，從宏觀的角度看，這三者的區分可能是沒有意義，或者說是無法分割的整體。
4、命運的普遍與周適性假定；
這種普遍性與周適性，具體有兩種表現形式。
一是，陰陽的變化是萬千世界最為典型的運動模型。中國古代的陰陽魚圖形就是根據這種對稱性畫成的。它表達陰陽對立兩級動態運動過程的對稱性特徵，是由於旋轉形成的對稱圖形。
二是，陰陽運動變化不僅表現為反射和旋轉，而且也表現為萬千世界各種運算模式。在命理學上，這種對稱性還包括天干與地支的對稱，及其陽干與陽支、陰乾與陰支的對稱，和數理上的奇數和偶數的干支匹配。
對稱性，是指物體或一個系統各部分之間的適當比例、平衡、協調一致，從而產生一種簡單性和美感，是人們在觀察和認識自然的過程中產生的一種觀念。對稱性可以理解為一個運動，這個運動保持一個圖案或一個物體的形狀在外表上不發生變化。在自然界千變萬化的運動演化過程中，運動的多樣性顯現出了各式各樣的對稱性。在物理學中存在著兩類不同性質的對稱性：一類是某個系統或某件具體事物的對稱性，另一類是物理規律的對稱性。物理規律的對稱性是指經過一定的操作後，物理規律的形式保持不變。因此，物理規律的對稱性又稱為不變性。
事物的對稱性是事物具有的質能守恆規律的內在要求的外在表現。現實中它至少具有兩種表現形式，即反射形成的對稱性和旋轉形成的對稱性。
在現實中平衡性具有多方面的含義：
（1）、對立的各方面在數量或質量上相等或相抵的特性等，如「產銷平衡」、 「收支平衡」，生態平衡等等。
（2）、幾個力同時作用在一個物體上，各個力互相抵消，物體保持相對靜止狀態、勻速直線運動狀態或繞軸勻速轉動狀態，除非受到外界的影響，它本身不能有任何自發的變化。因穩定度的不同，這種物體的平衡又分為：穩定平衡、隨遇平衡、不穩定平衡三種情況。
在不同的科學領域，它有不同的涵義。但永遠遵循一個四字原則：即動、等、定、變。同時具有相應的四種平衡方式。
所謂動態的平衡：就是指平衡不是一次完成的，而是表現為一個運動狀態的全部過程。拿一個蓄水池舉例，它是有進水和出水的。
所謂等量平衡：平衡中得到的與失去的總保持相等。就好像進水總等於出水，才能保持水面高度不變。
所謂穩定態的平衡：這種平衡的特點，就是總是保持穩定。
所謂變動中的平衡：當平衡的一邊改變時，另一邊也會隨之改變以達到新的平衡。
但是現實的世界中，特別是生命世界中，廣泛存在和遵守著能量守恆這樣一種規律。只是，這種平衡更多表現為一種功能態的平衡，一種動態的平衡，即它主要體現在系統內部各個功能上的銜接和耦合或者系統與外部能量交換，以維持系統穩定的狀態。
在命理學上這種平衡性是廣泛的，其影響也是深刻的。陰陽的平衡性是大家可以觀察的到的。影響最大的平衡是動態的平衡性要求，五行之氣，在一個上好的八字中是要求能夠身與財、印、食、官具有平衡性，以及它們各自本身的平衡度和它們之間功能上的相互依生，相互克制等。這就是看命中所講的流通生化。更為重要的是一個人或者大部分的人的八字中五行與生俱來並不是平衡的，這就要求在大運、流年中得到補充，使之達到平衡，如果這種平衡不能實現，那麼你的命運就會呈現一種較大的波動性。這種平衡性的要求，是一個動態的過程，是命理的內在的要求。在命理八字中這種不平衡是經常的和永恆的，平衡是暫時的一種特例，只要它不是顯得特別突出就行，不會導致命理產生質的變化。這也就說明陰陽的平衡性與對稱性，是命理運動變化的基本的內在的要求，具有普遍性和周適性；也是命理學建立的基礎。
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