今年最棒的韓國片在豆瓣只得 5 分，這是千古奇冤
文 | 故城
影評人，資深影迷，試圖在電影里尋找時光隧道
作為《釜山行》的姊妹篇，《首爾站》沒能滿足如饑似渴觀眾的期待，他們渴望再次投入一場劇情跌宕起伏的「釜山行」，在那個假想的、喪屍蔓延的世界裡獨善其身，並享受劫後餘生的快感。
沒有滿足的觀眾在豆瓣給這部電影打出了 5.3 的低分。
豆瓣低分
然而《首爾站》畢竟不是《釜山行》，這部影片的導演延尚昊也不會把同一個題材用同一種方法拍兩遍。
本文末尾有投票，請選出你心中是《釜山行》好，還是《首爾站》好？
很多人不知道，延尚昊骨子裡一直是個憤青，一直是那個「豬玀之王」，《首爾站》是他對《釜山行》過於犬儒的一次主動「修復」，也是他風格回歸的一次本能表達。
在我看來，《首爾站》要明顯好於《釜山行》，主要有以下三方面的原因。
一是不再套用好萊塢災難片的情節推動套路。
傳統的喪屍電影里，喪屍與怪獸、異形或外星人並沒有什麼本質差別（《釜山行》里將喪屍換成恐龍同樣成立），它們都是威脅人類世界安全的異類，大多數喪屍電影也都在表現人類在逃亡過程中的抗爭（《活死人黎明》）、成長（《行屍走肉》）或救贖（《釜山行》），更多的喪屍電影則揮霍血漿、製造恐怖，被打上恐怖片的標識，長期沉陷於B級片的沼澤里。
這些喪失電影中，存在人類與喪屍的二元結構（《釜山行》也不例外），是非、善惡的界限清晰，觀眾期望作為正義化身的人類最終戰勝作為邪惡化身的喪屍，對應著觀眾心理的二元價值觀，一定程度為了滿足觀眾的自我價值觀認同。
《釜山行》（2016）
《首爾站》則完全跳出了歐美喪屍片的固有套路，打破善惡二元對立結構，恐怖有時候並不是來自於喪屍，而是人與人之間的冷漠無情，那些霸佔醫療衛生站的地痞、為女友援交提供拉皮條服務的男友、射殺隔離區流浪漢的武裝警察，以及名為父親實來討債納命的債主，才是情節發展的主要推動力量，也是人類開啟逃亡模式的真正根源。
《首爾站》構建了一個善惡界限不清、敵我難辨的世界，以至於結尾萬念俱灰的女主角變為喪屍，反過來向債主施暴，體位從「男上女下」換為「女下男上」，反而有種復仇的快感。
然而字幕拉起，快感迅速消散，揮之不去的，反倒是無處安放的悲涼。
二是現實批判力度延續了延尚昊的一貫風格。
影片前二十分鐘，導演呈現的是，遍布地鐵走廊的無家可歸的流浪漢，被房東驅趕出家門走入地下通道的女主角，被迫在網吧陰暗角落給女友拉皮條以維持生計的男友。
與此同時，衛生救助站、警察局等公共事業部門更像是維護社會階層和既定秩序的工具，警察局擔心的是如何防止流浪漢暴動，卻對流浪漢的合理訴求無動於衷，衛生救助站打著人道主義的幌子，對底層人群的救助貌合神離。
觀眾看到的是，地下與地上形成了兩個天然隔絕的物理空間，相互對立、拒絕流動，更可怕的是下層階級之間的麻木和冷漠，人們如同行屍走肉。
如果除去「喪屍」的設定，《首爾站》里所塑造的階層、貧富的落差，幾乎無限接近現實世界，讓人很容易想起最近熱議的《北京摺疊》與《盛世下的螻蟻》。
因此，在我看來，很多觀眾不能忍受的，不是《首爾站》與現實世界存在差異而造成了感官不適，而是兩者之間沒有什麼差異。
《釜山行》里，觀眾很清楚「我們」和「他們」（觀眾和電影里的人，抑或是人類和喪屍）的邊界，「他們」離「我們」的真實生活還很遠，而《首爾站》里那條界限模糊了。
觀眾不得不拋棄原來的那種旁觀者的安全距離，並被迫承認，我們其實生活在和平的假想中，電影里的那些露骨的階級秩序，以及無處遁形的歧視、壓迫和冷漠，比喪屍吃人更恐怖，還不如像結尾那樣被喪屍感染，成為喪屍，徹底革命。
從這個意義上說，《釜山行》更像是一個虛構的「島嶼」，它給觀眾一種安全的假象，人類可以從喪屍的層層包圍里全身而退，它本質上是西方式的、資本主義式的。
而《首爾站》則直指人心之痛，軍隊對無辜大眾的射殺、宗教根本無力庇護弱者、女主角從喪屍群死裡逃生卻終逃不過債主的追殺，一直想擁有一個住處（家）的她，最後卻死在售樓中心的樣板間里，變身成為一個永遠不可能回家的、四處遊盪的屍體。
一切都是海市蜃樓！——這與《豬玀之王》的結尾交相輝映。
三是包藏著導演反烏托邦式良苦用心。
歐美喪屍文化興起於冷戰時期（1968年至1979年喬治·羅梅羅的喪屍三部曲），西方世界認為社會主義陣營不僅經濟上落後，思想上也處於蒙昧狀態，西方有隨時被這個狂熱的、集體無意識的群體入侵的威脅，於是「喪屍」這個邪物便成為西方對於東方的集體想像。
冷戰結束後，來自東方的威脅逐漸消失，喪屍文化的生命力每況愈下，甚至銷聲匿跡。
《釜山行》與喪屍電影在韓國的重新興起，大抵與韓國如今仍然受到北方極權國家威脅有關。
他們認為朝鮮民眾在體制約束下，性格匱乏、情感枯竭、人性泯滅，「自我」被破壞後極度自戀，希望把所有人都變為自己的同類。這點正好與「喪屍」的特點不謀而合，於是「喪屍」很容易成為韓國民眾對朝鮮的集體想像。
如果只強調這一點，那延尚昊拍一部《釜山行》足矣，大可不必再拍《首爾站》來正視聽。
實際上，延尚昊想通過《首爾站》告訴觀眾，如果喪屍／極權主義是邪物，那麼階級／資本主義是那個更大的邪物。
《首爾站》最恐怖的不是喪屍，而是資本主義製造的那面密不透風的牆，將階級、人心隔離開來，這何嘗不是一種資本主義的烏托邦？與喬治·奧威爾、安迪·沃卓斯基和奉俊昊所描繪的《動物莊園》《駭客帝國》和《雪國列車》又有何區別？
《豬玀之王》里，延尚昊曾給出反烏托邦的解藥——受壓迫者拿起武器、以暴制暴，然而終是徒勞。
《首爾站》里，延尚昊沒有死心，把反烏托邦的「靈丹妙藥」再用一次，讓女主角及整個底層社會變為喪屍，成為極權主義的「幫凶」，來反抗男性、國家機器和資產階級的暴力。
這多像是一場設計好的、野心勃勃的暴力革命？只是觀眾沒有準備好接受它。
惡評《首爾站》，這次大多數觀眾真的錯了。
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