徐晉如：學詩先要分辨真偽雅俗
京劇大師梅蘭芳先生曾經撰文，說演員要懂得分辨精粗美惡，而學詩同樣要懂得分辨何者為優，何者為劣，必須先要有高明的眼光識力，才能明瞭該向哪個方向努力，也才能寫出符合國詩體性要求的作品。
學詩當然要從讀詩開始，不識字人偶然道出天籟詩趣，這種情形不是沒有，然而絕少。比如古代傳說孔子聽孺子唱道：「滄浪（láng）之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。」就生髮出一通感慨。但那位孺子，卻不一定是個讀書識字的人，不過見滄浪之水，有清有濁，偶然唱出罷了。又如唐代詩人聶夷中，曾聽三四田間野老閑話，有「二月賣新絲，五月?新谷」兩語，便作成《傷田家》五古一首，續吟云：「醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。」成為一首千古名作。但大多數時候，你不能祈求有這樣好的運氣，只有勤學苦練，詩才能內化為你的生命本能，使你無論在歡欣還是憂傷之時，都能信口道出綺詞麗句。詩同一切文學藝術一樣，都是要講技法的，全靠天才，不講技法的詩人，不可能走得遠。技法只能從模仿前人的名作入手。而懂得分辨真偽雅俗，就顯得尤其重要。如果入門就喜歡讀那些不痛不癢，沒有生命精神，流於淺俗小慧的二流詩作，那麼不但永無可能寫出一流的作品，自身也欣賞不了高華典重的佳作。
《文心雕龍》說，「凡觀千劍而後識器，凡操千曲而後曉聲」，欣賞能力的提升，有賴於對歷代佳作的大量研讀，但若能以比較的眼光研讀作品，卻可以收事半功倍之效。單獨看一首詩，可能不一定能馬上判斷其屬於佳作還是劣詩，不過如果把相似題材的詩放在一起，有比較自然就有鑒別。
比如舊編《千家詩》中的三首同為春日題材的作品：
春日偶成
程顥
雲淡風輕近午天。傍花隨柳過前川。
時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。
春日
朱熹
勝日尋芳泗水濱。無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
春宵
蘇軾
春宵一刻值千金。花有清香月有陰。
歌管樓台聲細細，鞦韆院落夜沉沉。
這三首詩都缺乏動人的情感，和耐人咀嚼的意致，都是情感蒼白、內容空洞的劣作。而下面這兩首：
上元侍宴
蘇軾
淡月疏星繞建章。仙風吹下御爐香。
侍臣鵠立通明殿，一朵紅雲捧玉皇。
打球圖
晁無咎
閶闔千門萬戶開。三郎沉醉打球回。
九齡已老韓休死，無復明朝諫疏來。
都是寫帝王宮闕的內容，第二首就有作者的思想感情在其內，蘊藏著作者對歷史的思索與對荒政之君的批判，顯然比第一首單純的「馬屁之作」要強過太多。
同樣都是寫花，下面三首也有明顯的高下之判：
清平調詞
李白
雲想衣裳花想容。春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
上高侍郎
高蟾
天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。
芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。
慶全庵桃花
謝枋得
尋得桃源好避秦。桃紅又是一年春。
花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。
這三首中，李白的最沒有個人的情感、個人的生命，精妙的比喻，高超的技巧，掩飾不住內容的蒼白，這是一首應制（皇帝的詔命）而作的偽詩；高蟾的作品，借秋江芙蓉自喻，與聞達於朝廷的碧桃紅杏相比，自高身份，天然風流；而謝枋得的詩，如果你了解他是一位執著堅守故國文化，不肯在元人的統治下低頭的大宋遺民，你會明白「花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津」這十四字寫得何等的悲涼酸辛，同時更映襯出作者不改初志，孤高獨立的偉岸人格。三首之中，自以謝詩最佳。
再如同詠西湖之作：
西湖
林升
山外青山樓外樓。西湖歌舞幾時休。
暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州。
西湖
楊萬里
畢竟西湖六月中。風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
楊萬里的詩只有景，沒有情，而林升的作品就有個人深沉的感喟與對現實的犀利批判在，所以林詩是真正的好詩，楊詩卻只能算是「有聲畫」。
清初詩人王士禛在《池北偶談》中說：
唐宋以來，作《桃源行》，最傳者王摩詰（王維）、韓退之（韓愈）、王介甫（王安石）三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思，甚可喜，及讀摩詰詩，多少自在。二公便如努力挽強，不免面赤耳熱。此盛唐所以高不可及。
王士禛在當時倡導神韻之說，對詩壇影響很大，但這個影響並沒有持續太久。王士禛自己的創作也往往千篇一律，多讀令人生厭，因他作七言絕句常在第三句或結句來一個「不見」什麼什麼，所以人稱他做「王不見」。（如：棲鴉流水空蕭瑟，不見題詩紀阿男、而今滿目金城感，不見柔條踠地垂。）他對王維、韓愈、王安石三家桃源詩的看法，僅從神韻的標準著眼，不知神韻只是詩的一種風格，不是決定詩的高下的根本因素，詩的真偽優劣，更取決於詩中有多少熾熱的生命，有多少沉博的情思，有多少深刻的思想。
這三首桃源詩如下：
桃源行
王維
漁舟逐水萬山春。兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹不知遠，行盡清溪不見人。
山徑潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源。還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集。競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間。及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空雲山。
不疑靈境難聞見。塵心未盡思鄉縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時只記入山深，清溪幾曲到雲林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
桃源圖
韓愈
神仙有無何眇茫，桃源之說誠荒唐。
流水盤迴山百轉，生綃數幅垂中堂。
武陵太守好事者，題封遠寄南宮下。
南宮先生忻得之，波濤入筆驅文詞。
文工畫妙各臻極，異境恍惚移於斯。
架岩鑿谷開宮室，接屋連牆千萬日。
嬴顛劉蹶了不聞，地坼天分非所恤。
種桃處處惟開花。川原近遠烝紅霞。
初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家。
漁舟之子來何所。物色相猜更問語。
大蛇中斷喪前王，群馬南渡開新主。
聽中詞絕共凄然。自說經今六百年。
當時萬事皆眼見，不知幾許猶流傳。
爭持酒食來相饋。禮數不同樽俎異。
月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無夢寐。
夜半金雞啁唽鳴。火輪飛出客心驚。
人間有累不可住，依然離別難為情。
船開棹進一回顧。萬里蒼蒼煙水暮。
世俗寧知偽與真。至今傳者武陵人。
桃源行
王安石
望夷宮中鹿為馬。秦人半死長城下。
避世不獨商山翁，亦有桃源種桃者。
此來種桃經幾春。採花食實枝為薪。
兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。
漁郎漾舟迷遠近。花間相見驚相問。
世上那知古有秦，山中豈料今為晉。
聞道長安吹戰塵。春風回首一沾巾。
重華一去寧復得，天下紛紛經幾秦。
王維的詩在內容上完全承襲陶淵明的《桃花源記》和《桃花源詩》，儘管文辭高華，意境也很是悠遠，卻缺少了詩的靈魂，那就是作者自己的生命體驗，屬於作者獨有的感情。韓愈的詩感喟就深沉了一些，隱含著欲隱難隱，無可奈何的矛盾心境。而王安石的詩更深入一層，寫道：「聞道長安吹戰塵。春風回首一沾巾。重華一去寧復得，天下紛紛經幾秦。」這是對秦朝以後歷代暴政的鞭撻，是對在戰塵暴政下轉徙流離的百姓的深沉悲憫，思想深刻，情感濃摯。所以這三首當中，王安石的最好，韓愈的次之，王維的恰恰是最差的。
在當代，有一類偽詩叫作「老乾體」，意思是老幹部閑暇無事所作的詩。比如下面這三首：
建國六十周年感懷
偉大艱辛六十年，十三億眾唱堯天。
親民執政人為本，盡職行權責在先。
普建和諧寧廣宇。大興法治續宏篇。
多謀發展憑科學，深挖人間幸福泉。
賀國慶六十周年
赤幟飄揚六十年，山青水秀艷陽天。
偏鄉殷富諸家樂，僻鎮繁華眾戶歡。
兩制香江興盛事，三通寶島喜開顏。
滿園春色東風勁，吹得神州日益妍。
頌國慶六十周年
舉國聯歡耳順年，巍巍華夏盛名傳。
河清海晏乾坤易，地覆天翻宇宙旋。
國泰民安人是本，衣豐食足業為先。
五星高照紅光暖，造化神州永向前。
這一類的詩，充斥於當今的大小詩詞刊物，內容空洞，語言俗濫，當然離詩的標準相差十萬八千里。其實老乾體的詩作，在古代即已有之，舊編《千家詩》就選了不少這樣的劣作：
直中書省
白居易
絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長。
獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎。
觀書有感
朱熹
半畝方塘一鑒開。天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
上元應制
蔡襄
高列千峰寶炬森。端門方喜翠華臨。
宸游不為三元夜，樂事還同萬眾心。
天上清光留此夕，人間和氣閣春陰。
要知盡慶華封祝，四十餘年惠愛深。
偶成
程顥
閑來無事不從容。睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
送毛伯溫
明世宗
大將南征膽氣豪。腰橫秋水雁翎刀。
風吹鼉鼓山河動，電閃旌旗日月高。
天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃。
太平待詔歸來日，朕與先生解戰袍。
這類詩都只能算是標語、口號、傳教的歌曲，或是一點膚淺的生活印記，都不能算作是詩。
類似的劣作在詞中也大量存在：
滿庭芳
蘇軾
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。
思量，能幾許？憂愁風雨，一半相妨。又何須抵死，說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、雲幕高張。江南好，千鍾美酒，一曲滿庭芳。
沁園春·新俄萬歲
胡適
客子何思，凍雪層冰，北國名都。想烏衣藍帽，軒昂年少；指揮殺賊，萬眾歡呼。去獨夫「沙」，張民主幟，此意如今果不虛。論代價，有百年文字，多少頭顱。
冰天十萬囚徒。一萬里飛來大赦書。本為自由來，今同他去；與民賊戰，畢竟誰輸？拍手高歌：新俄萬歲！狂笑君休笑老胡。從今後，似這般快事，後起誰歟？
水調歌頭·慶祝無產階級文化大革命十周年
郭沫若
四海《通知》遍，文革捲風雲。階級鬥爭綱舉，打倒劉和林。十載春風化雨，喜見山花爛漫，鶯梭織錦勤。茁茁新苗壯，天下凱歌聲。
走資派，奮螳臂，鄧小平。妄圖倒退，奈「翻案不得人心」。「三項為綱」批透，復辟罪行怒討，動地走雷霆。主席揮巨手，團結大進軍。
好了，不需要舉更多的例子，您也知道偽詩是什麼樣子。真正的詩，一定能帶給人心靈的震撼，帶給人審美的享受，而那些情感虛偽蒼白，思想淺薄，語言俗濫近乎白話的文字，是不配稱作詩的。
詩有真偽，更有雅俗。俗有兩種，一種是精神氣質上的俗，這種俗總是與情感的偽形影不離。如唐代崔顥年少有美名，當時的名人李邕想同他見面，等到崔顥到了，先把自己平素所著的詩文請李邕的手下呈上，第一篇是《王家少婦》：「十五嫁王昌。盈盈入畫堂。自矜年最少，復倚婿為郎。舞愛前溪綠，歌憐子夜長。閑來鬥百草，度日不成妝。」李邕一讀，怒斥說：『小子無禮！』於是取消了接見。這首詩是代言之作，情感空泛，格調也不高，故此為俗，瞞不過李邕的方家之眼。
清代詞人鄭板橋《沁園春·恨》是另一種俗：
花亦無知，月亦無聊，酒亦無靈。把夭桃斫斷，煞他風景，鸚哥煮熟，佐我杯羹。焚硯燒書，椎琴裂畫，毀盡文章抹盡名。滎陽鄭，有慕歌家世，乞食風情。
單寒骨相難更。笑席帽青衫太瘦生。看蓬門秋草，年年破巷，疏窗細雨，夜夜孤燈。難道天公，還鉗恨口，不許長吁一兩聲。顛狂甚，取烏絲百幅，細寫凄清。
儘管用典富贍，感情真實，但詞中只有對自身處境的怨艾，沒有向上的超拔的人文精神，結句尤其猥瑣，與清代詩人龔自珍「終是落花心緒好，平生默感玉皇恩」的境界相差不可以道里計，仍然是一首庸俗的作品。
在古詩詞當中，還有一類表現低級趣味的作品，也是在精神上俗劣的代表。賢者如蘇軾亦不免，比如他的這首《菩薩蠻》：
塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞迴風，都無行處蹤。
偷穿宮樣穩，並立雙趺困；纖妙說應難，須從掌上看。
通首詞只寫了一名歌女的體態輕盈，雙腳纖秀，只是逢場遊戲之作，哪有什麼高尚的情操，芳馨的情致？又如南宋詞人劉過，專門寫了兩首《沁園春》，內容是描寫美人的腳和指甲，葉申薌《本事詞》說那兩首詞「細膩風光」，其實只是一種經過了粉飾的低俗。至於明代墮落文人王次回的這首《菩薩蠻》：
多嬌最愛鞋兒淡，有時立在鞦韆板。板已窄稜稜，猶餘三四分。
一鉤渾玉削，紅綉幫兒雀。休去步香堤，遊人量印泥。
寫女人的小腳，就更加下流不堪了。
另一種俗則是文辭上的俗。明清之際著名的才子佳人小說《玉嬌梨》里寫道，白紅玉小姐寫了一首詠新柳的詩，暗中禱告誰能和出這首詩，就擇其為婿。白小姐的原作是：
綠淺黃深二月時，傍簷臨水一枝枝。
舞風無力纖纖掛，待月多情細細垂。
裊娜未堪持贈別，參差已是好相思。
東皇若識儂青眼，不負春添幾尺絲。
雖是閨閣口吻，詩骨不足，屬於金代元好問所諷刺的「女郎詩」的範疇，但畢竟吐屬溫雅，文辭綺麗。而小說中的土財主張軌如不自量力，強和一首令人絕倒的歪詩：
楊柳過了春之時，生出一枝又一枝。
好似綠草樹上桂，恰如金線條上垂。
穿魚正好漁翁喜，打馬不動奴僕思。
有朝一日乾枯了，一擔柴挑幾萬絲。
為小說平添了不少喜劇色彩。主人公蘇友白的和作二首，則不僅典雅高華，更是深情眷眷，寫出自身對白小姐的傾慕之情：
風最輕柔雨最時，根芽長就六朝枝。
畫橋煙淺詩魂瘦，隋苑春憐舞影垂。
拖地黃金應自惜，漫天白雪為誰思？
流鶯若問情長短，請驗青青一樹絲。
綠里黃衣得去時，夭淫羞殺杏桃枝。
已添深恨猶閑掛，拼（pān）斷柔魂不亂垂。
嫩色陌頭應有悔，畫眉窗下豈無思。
如何不待春蠶死，葉葉枝枝自吐絲？
當然，小說中的詩詞是為情節發展服務的，是首先要符合人物身份，為刻畫人物性格服務的，從小說對張軌如強吟歪詩這一情節的處理來看，在古人眼中，俗的東西是登不得大雅之堂，配不上文學的徽號的。
南宋詞人劉克莊，在退休時同僚為他舉辦的送別宴會上填詞一首：
水調歌頭·八月上浣解印別同官席上賦
半世慣歧路，不怕唱陽關。朝來印綬解去，今夕枕初安。莫是散場優孟，又似下棚傀儡，脫了戲衫還。老去事多忘，公莫笑師丹。
筆端化，胸中錦，兩消殘。江湖水草空曠，何必養天閑。久苦諸君共事，更盡一杯別酒，風露夜深寒。回首行樂地，明日隔雲山。
如果我們比較同為同僚送別題材的辛棄疾的名作：
摸魚兒·淳熙己亥自湖北漕移湖南同官王正之置酒小山亭為賦
更能消、幾番風雨。匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數。春且住。見說到、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。
長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦。脈脈此情誰訴。君莫舞。君不見、玉環飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。
就會發現，劉克莊詞的語言太滑易，不夠沉鬱醇雅，不像辛詞那樣情味綿長，前者俗，後者雅，高下之別非常明顯。
當然，古代也有以俗語入詩而能寫得極好的，但一來那是極個別的現象，二來那樣的作品其實更加難寫，對於初學者而言，還是要以雅正的作品來做學詩的範本。最怕的是詩中雅俗雜陳，那樣比純粹的俗還要惡劣，比如當代詩人聶紺弩的一首《推磨》：
百事輸人我老牛，惟余轉磨稍風流。
春雷隱隱全中國，玉雪霏霏一小樓。
把壞心思磨粉碎，到新天地作環遊。
連朝齊步三千里，不在雷池更外頭。
頷聯典雅可誦，但置於全詩當中，顯得風格是何等的不協調，就好比一個年華已逝的老女人，偏要把自己打扮成小蘿莉的樣子，要多彆扭有多彆扭。
以上以比較的方法分析了詩的真偽雅俗，當然只能嘗臠一勺，要想學好詩，寫好詩，多讀一些經典的選本，是十分必要的。初學者可以從徐晉如新編《千家詩》入手，再去讀清代蘅塘退士編的《唐詩三百首》、民國高步瀛先生編撰的《唐宋詩舉要》、龍榆生先生的《唐宋名家詞選》，有了這幾本書打底，再根據自己的愛好，去讀一些大詩人、大詞人的全集，自然慢慢就能寫出更好的作品。
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