碧霞元君：寄託民間國泰民安夢

泰山神信仰習俗歷史悠久，歷史上有多位皇帝對泰山神進行過加封。碧霞元君是中國歷史上影響力最大的女神之一，尤其是宋元以來，她在民間的影響已經大大超過了泰山主神東嶽大帝。如今，碧霞元君聖誕祭拜納含在以東嶽廟會為主的泰山廟會群中，成為國家非物質文化遺產，是泰山文化的重要組成部分。

自從宋真宗在泰山玉女池邊立起了女神的玉像，泰山祭拜的歷史就改變了。人們之前到泰山都是朝拜泰山主神東嶽大帝，但從那之後，就轉向祭祀這位女神了，於是在岱頂就有了碧霞祠。

碧霞祠始建於宋大中祥符二年（公元１００９年），整組建築巍峨嚴整、氣勢恢宏、白雲繚繞、金碧輝煌，宛若天上宮闕。碧霞祠以山門為界，分內外兩院，內院正殿供奉碧霞元君銅像，銅瓦覆頂，東西配殿鐵瓦覆蓋，是一組高山建築中的傑作。泰山一年進山遊客幾百萬人，凡到山頂必拜碧霞元君，或進香許願、虔誠叩首，或慷慨解囊、施捨錢鈔，香客人數幾乎佔總遊客人數的一半。

是何原因使碧霞元君贏得這麼多信眾？隨著承載的民間夙願越來越多，這位女神的神職不斷擴大。

碧霞元君信仰源起於宋（時稱天仙玉女，元君之號起於明初），最早出現其文學形象的作品是北宋王山的自敘體小說《盈盈傳》，書中寫道：「年可二十四五，玉冠黃帔，衣絳綃曳地。長眸眣容，多發而不妝。」該書傳達了這樣的信息：最早進入人們視野的是碧霞元君一位愛情女神或者婚姻女神，而且年齡為二十四五歲，是一個青春女性。

當人們有了愛情、婚姻之後，就開始希望有愛情的結晶，就繼續向女神祈禱。慢慢地這位女神神職就擴大了，成為了為天下媽媽送子、保佑她們順利生產的送子娘娘。後來，送子娘娘送子還有了專門的儀式——拴娃娃，各地的元君廟都會在案前放很多泥娃娃，求子的人要用紅繩拴住泥娃娃的脖子，恭恭敬敬地抱回家，當有家中有了小寶寶，再把泥娃娃披紅掛綠送回廟中，這成了延續幾百年的風俗。

在家中有了孩子後，人們又來向女神祈禱，希望孩子順利長大、功成名就，願望越來越多，到了明代，女神的職能漸漸擴大到了整個家庭，從送子娘娘演變成了護家女神。

常言道，國泰民安，一個家庭的昌盛離不開國家的興盛，人們後來又開始向女神祈禱國家的太平、天下的穩定，漸漸地這位女神的神職更加提升了，從保護一個家族的女神變成了護國的女神。在明朝的宗教寶卷上，就描寫了碧霞元君鎮服海口、平定倭寇進犯的傳說故事，明嘉靖年間《重修（浚縣）碧霞元君行宮記》記載，明朝皇帝給了她「普濟護國庇民碧霞元君」的封號。

從民間信仰升級皇家祭典

到了明朝，碧霞元君的民間信仰達到了一個高峰，更迭至清朝則上升為皇家祭典。據《康熙起居注》記載，康熙２３年皇帝登頂泰山，親自到碧霞祠拈香叩拜，並為碧霞祠留下了「坤元葉德」的匾額，意為碧霞元君輔佐岳帝、造福百姓。雍正皇帝曾寫過兩首七律，稱讚碧霞元君賜福人間、協助王朝、治理天下。

乾隆皇帝熱情更高。史料記載，乾隆皇帝十次到泰安，六次登泰山，每次都到碧霞祠。自乾隆２４年以後，乾隆皇帝每年４月下詔書命令其御前侍衛，代表皇帝到碧霞祠中祭拜，成為國家禮制被固定下來。

根據石氏民女說，農曆四月十八日被認定為泰山女神聖誕日，乾隆皇帝就把這一天選定為每年祭拜碧霞元君的日子。他為了保證自己燒當日第一柱香，就下達了封山的法令，所以該祭拜被稱為封山大典，從１７５９年到１９１０年辛亥革命爆發，一共持續了１５１年。

為了避開皇家舉行的封山大典，民間就把祭拜、香會改到了農曆三月十五日。這個民俗現象一直延續到了現代，每逢農曆三月十五日，泰山上人山人海、香燭連雲。

碧霞元君肩負的神職體現出了豐富的人文關懷，是「登泰山、保平安」的泰山文化的重要組成部分，祭拜碧霞元君表達了民眾祈禱國泰民安、風調雨順的美好願望。（《大眾日報》 周郢訪談，作者：王佳聲）

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