學術，並不是學術抱負唯一歸宿
學術，並不是學術抱負唯一歸宿
來源：學術中國（ID：xueshuzhongguo）原創編輯：學妹
談起學術抱負，不少人腦中會浮現出一個畫面：
蝸居素餐，青燈故紙，小字蠻箋 ……
科研之清貧，大多因為曲高和寡，而不是這干一行就活該得清貧。「學術抱負」是一個寬泛的概念，從中也會有許多類型。也許它的實現，不必非終老象牙塔不可。
當下，越來越多的學者默許了這樣一種觀點：
學術，並不是學術抱負唯一歸宿
學術抱負有更多的實現路徑和目標方向。
一.學術·研究抱負
一直都認為，天賦是一種奇妙的敏感。好比一顆新生種子，並不能承諾未來的茁壯。
然而，有這麼一些人，似乎天生就是搞學術的好苗子。
中國社科院文學所的張暉，便是如此。
左為 學者張暉
一個上海高中生，一邊頂著升學壓力，一邊潛心閱讀高深的研究著作。大學以前，便產生學術抱負，確定研究領域並展開學習。
耗時2年完成的本科論文，水平已超越名牌大學的部分博士論文，甚至一些中年學者。歷經南京大學、香港科技大學、台灣「中研院」等科研重鎮的傾心培養。
36年的人生，梳爬出4部專著，此外還有2部成稿，均極見功力，擲地有聲。
張暉的學術抱負，以科研本身為落腳點。他追求將個人懷抱、生命體驗、社會關懷等融入研究之中，並以最嚴謹的方式呈現出來。這是一種高度自足的狀態，「科研」和「人生」提供了他大部分的愉悅，擁有內驅力的科研狀態只需保障，而不需要考評、激勵，因為沒有人比他自己更珍惜時間，更珍惜學術生命。
錢鍾書先生 及 楊絳先生
在三聯書店編《錢鍾書集》時，楊絳先生曾轉述錢老的一句話：
我志氣不大，就想用一生精力，做做學問
具有研究型學術抱負的學者，生存狀態極不正常。
活著的時候，他們經常養不活自己；而死了以後，卻有一群人靠他養活。人在時一度默默無聞，蟄伏潛藏；當他走後，整個民族都要咀嚼著這份遺留的精神，悲痛、感嘆、自我療傷。
在任何時期、任何國度，學術研究都是小眾之事。
有張暉這樣的學者，是一種欣慰。即便中國學術界轟然崩塌，仰望星空之人也依然存在，而希望，正棲息於他們的肩膀上。
二.學術·發表抱負
什麼樣的學者，才叫好學者？
評論已過世的學者，終歸是比較容易。
好學者必然不能無學術，但有學術也未必是好學者。從整體上說，清代學者的學術成就，要高出民國學者一兩截。然而若論「好學者」，結果恐怕便不那麼明朗了。
當今的學者，又該如何評定呢？
不妨設想一下，你是一所高校人事部主考官，兩份簡歷的發文情況如下：
《中國社會科學》 某某師專學報
《文學遺產》 某某學院學報
《文史哲》 某某論壇半月刊
人海茫茫，面試官勢必不能了解每一個學科，每一位研究人員。在沒有交流的情況下，絕大多數人都會選擇左邊這份簡歷。同樣，在同行和業界看來，一位社科研究人員，論文能登上《中國社會科學》、《文學遺產》這些期刊，毫無疑問是一種巨大的榮耀。
既然是榮耀，追求便有了理由。一部分學者便萌生了這樣的學術抱負：
在頂級刊物、出版社平台上證明自己
當復旦大學的學子談起他們的母校時，心中自然感到無比自豪。而學者以在頂級刊物上發表論文為榮，也理所當然。他們自豪，不僅因為這些刊物的門檻極高，一個更重要的原因是：難，但我征服過！
頂級刊物、出版社，對學術水平自然有較高的要求。懷揣著學術出版抱負的學者，在實現自我價值的同時，也為學術研究領域作出了貢獻，這一追求應該得到包容。
三.學術明星抱負
不少人在上學時，都有過一種經歷：
有些任課老師學術水平很高，為人正直和善，非常令人尊敬，唯獨在教育、知識傳授方面有點欠缺。
懷揣滿腔的知識，卻不能很好地傳授給學生、大眾，於教育者、受眾兩端，都非常可惜。
學術需要專研，同樣需要推廣
服務大眾，是知識分子的基本責任。既然如此，能不能在學術圈內選擇一些善於表達、傳授知識的內行學者，為普及和提高當下的社會認知水平？基於這個出發點，近十五年來，國內最成功的學術推廣平台——《百家講壇》誕生了。
「品三國」系列的推出，讓廈門大學的易中天，成為炙手可熱的「學術明星」。
在推廣傳播上，「品三國」在華夏大陸颳起一股「三國熱」。
且不論《講壇》的學術水平，「品三國」在學術圈的反響又如何呢？
節目開播於2006年，根據本、碩、博階段，以碩士3年周期最短。以下是《品三國》欄目開播3年後的碩博論文數據：
數據采自中國知網
自2010年以後，碩博論文中的「三國」選題出現一個大幅增長。雖然這一增長並不能判斷碩博論文的研究水平究竟如何，然而，「三國」話題在研究界的蓬勃興盛，卻是事實。
台灣畫家、美學家蔣勛先生曾言：「美之於自己，就是一種信仰。而我用佈道的心情，傳播對美的感動。」
一位立志成為學術明星的學者，不僅自己名利雙收，也給大眾提供一道知識快餐，回傳到學術圈內，點燃了多少莘莘學子追逐學術、知識的心燈。這些學者中，自然不乏嘩眾取寵,力圖以此來提高知名度的昏庸之人。炒作和包裝，總不能充當真才實學。有學識，有抱負，有傳播才能的學者，終究會得到人們的認可。
一位學術知識的傳播者，同樣令人尊敬。
四.學術·研究抱負
百年以前，詹天佑鑽研鐵路，曾國藩琢磨火器，為的啥？
要應用！因為不用就要挨打，被往死里打！
詹天佑及其創製的火車
無論個人還是社會整體，學術研究，和實用有著天然聯繫。
人類歷史上偉大的「科研全才」阿基米德，他的「槓桿原理」不僅推動了物理認識的進步，在幫助祖國抵禦羅馬人入侵時，75歲的阿基米德親自將這一原理實踐，製造成當時最強大的戰爭武器——「巨型投石機」。
如今，在回應為什麼要做學問時，「賺錢養家」、「造福社會」，人們可以很坦然地給出這兩個理由，因為，他們的作用確實不可或缺。
但如今有的學者，他們為依附大金主，竭力謀求將專業知識和技能變現，抬轎子，唱讚歌，毫無下限，給「知識分子」、「科研人員」的群體抹黑。這些人已完全喪失了學者的獨立人格和道德底線，為眾人所不齒。這種急功近利的做法，絕非我們所言的「經世致用」。
若人的學術抱負，在於以自身學識，為經世濟民做出一些貢獻。在成就他人的同時也成就自我，這一選擇亦不負初衷，同樣適得其所。他們在學術領域掌握的公共認知，專業知識及技能，強大的學習判斷能力等各種智力資源，將成為他們的寶貴財富。
結語
在現代社會，學者抱著一身學術抱負及能力終老空山，這種情形早已一去不復返。樹挪死人挪活，學術抱負，似乎也可以有諸多落腳點。可以說，如今我們最應該擔心的，不是應用，而是能力的培養和提高。
據說學霸們都關注了這個公眾號
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