日本天皇終戰詔書原件

《終戰詔書》是日本天皇裕仁在1945年8月14日晚簽署並經全體內閣成員副署後的表示接受美、英、中、蘇四國《波茨坦公告》的投降「詔書」。

東京時間次日正午12點向日本軍民播出，以此宣告了日本對外戰爭的終止。此後，每年的8月15日，日本的廣播、電視都會播放「玉音放送」（天皇裕仁親自宣讀《終戰詔書》的錄音）的最後一段話。

朕深鑒於世界大勢及帝國之現狀，欲採取非常之措施，收拾時局，茲告爾忠良臣民：朕已飭令帝國政府通告美、英、中、蘇四國，願接受其聯合公告。

蓋謀求帝國臣民之康寧，同享萬邦公榮之樂，斯乃皇祖皇宗之遺範，亦為朕所眷眷服膺者。往年，帝國之所以向美、英兩國宣戰，實亦為希求帝國之自存於東亞之安定而出此，至如排斥他國之主權，侵犯他國之領土，固非朕之本志。然交戰已閱四載，雖陸海將兵勇敢善戰，百官有司勵精圖治，一億眾庶克己奉公，各盡所能，而戰局並未好轉，世界大勢亦不利於我。加之，敵方最近使用殘酷之炸彈，頻殺無辜，慘害所及，實難逆料。如仍繼續作戰，則不僅導致我民族之滅亡，且將破壞人類之文明。如此，則朕將何以保安億兆赤子，陳謝於皇祖皇宗之神靈乎！此朕所以飭帝國政府接受聯合公告者也。

朕對於始終與帝國同為東亞解放而努力之諸盟邦，不得不深表遺憾。念及帝國臣民之死於戰陣，殉於職守，斃於非命者及其遺屬，則五臟為之俱裂。至於負戰傷，蒙戰禍，失家業者之生計，亦朕所深為軫念者也。今後帝國所受之苦固非尋常，朕亦深知爾等臣民之衷情。然時運之所趨，朕欲忍其所難忍，耐其所難耐，以為萬世之太平計耳。

朕於茲得以維護國體，信倚爾等忠良臣民之赤誠，並常與爾等臣民同在。若夫為情所激，妄滋事端，或者同胞互相排擠，擾亂時局，因而迷誤大道，失信義於世界，此朕所深戒。宜舉國一致，子孫相傳，確信神州之不滅。念任重而道遠，傾全力於未來之建設，篤守道義，堅定志操，誓必發揚國體之精華，不致落後於世界之進化。望爾等臣民善體朕意。

裕仁

昭和二十年八月十四日

單從字面上看，這份《詔書》並不長，區區600餘字（日文原文為816字）；但從語言上看，可謂是字斟句酌，用心良苦。此《詔書》主要由當時日本內閣書記官長和兩名漢學家執筆完成，其他內閣大臣亦曾參與修訂，是日本天皇與內閣官員及高層秘書集體討論的「傑作」。仔細閱讀這份所謂的投降《詔書》，卻沒有「投降」二字，也找不出「戰敗」的詞語，僅僅在標題中使用一中性詞「終戰」喻示戰爭結束。《詔書》開頭這樣寫道：「朕深鑒於世界之大勢及帝國現狀，決定採取非常措施，以收拾時局」云云。這種寫法明顯地在於美化自己、維護天皇的尊嚴。眾所周知，日本有「生不受俘虜」的聖諭律令。

《詔書》通篇對日本發動的侵略戰爭沒有絲毫反省譴責之意，反而繼續歌頌日本軍國主義分子的「勇敢善戰」、「克己奉公」的武士道精神。「帝國之所以向美、英兩國宣戰，實亦為希求帝國之自存於東亞之安定而出此，至如排斥他國之主權，侵犯他國之領土，固非朕之本志。」把偷襲珍珠港、發動太平洋戰爭，說成是為了「自存」，暴露了裕仁及其親信企圖篡改歷史的行徑，這類謬論，正被今天的日本右翼勢力大肆鼓吹。

更有甚者，《終戰詔書》頑固地蔑視中國人民。除了由於中國是《波茨坦公告》發表國之一而不得不提及中國外，該詔書通篇沒有述及中日間的戰爭，更沒有承認「侵略」。戰爭的期限竟然只是「已閱四載」，眾所周知，從「九。一八」計起，中日交戰已達14年，從「七七事變」中日戰爭全面爆發計起，也達8年，中國戰場是第二次世界大戰東方的主戰場，中國軍民抗擊和牽制了日本陸軍總兵力的70%和大量的海、空軍，其太平洋戰爭是日本侵略中國的繼續和發展。而日本的天皇政權只承認「向美、英兩國宣戰」以來這短短的4年戰爭，對中國進行的侵略戰爭，似乎根本就不存在，不予理會。日本政府至今不肯承認曾侵略中國，其根據蓋源於此。

《終戰詔書》中「蓋謀求帝國臣民之康寧，同享萬邦公榮之樂，斯乃皇祖皇宗之遺範，亦為朕所眷眷服膺者」的措辭，把裕仁打扮成「民族」與「人類」的救世主，進一步神化自己。從《詔書》中我們可以看到，日本之所以現在「終戰」、「接受聯合公告」，是因為「敵方最近使用殘酷之炸彈」，為了阻止更多的「無辜」被「頻殺」，也為避免「我民族之滅亡」和「人類之文明」被「破壞」，天皇方作出了「聖斷」。明明是日本已經戰敗，明明是日本破壞人類文明並給亞太人民帶來深重災難，從而遭到世界各國的共同討伐，反而說成是日本天皇為了挽救「人類之文明」而接受聯合公告，似乎是在沒有戰敗的情況下接受的「公告」。好一副悲天憫人的情懷，沒有一點自我否認的胸襟，甚至連中國古代皇帝裝模作樣下「罪己詔」的態度都沒有。

《詔書》還要日本國民「忍其所難忍，耐其所難耐」，這說明作為日本軍隊最高統帥的裕仁，不但企圖把自己的戰爭罪責洗刷得一乾二淨，而且其侵略擴張、稱霸亞洲的野心也並沒有就此泯滅。

如果說，《詔書》在戰爭罪責、戰爭原因、戰爭敗降等問題上還玩弄文字遊戲、遮遮掩掩的話，那麼，在維護所謂「國體」方面則是明目張胆地宣揚。《詔書》在最後亮出中心主題：昭告臣民對天皇保持「赤誠」，「維護國體」，「誓必發揚國體之精華」，而且要「子孫相傳」。所謂國體即是「萬世一系」的天皇制度，所謂國體之精華即是天皇統治、武士道、日照神道。天皇制度是日本軍國主義的象徵，也是其敗降時堅守的最後精神堡壘。

綜上可見，這篇所謂的「投降」《詔書》折射出裕仁一夥的真實心態：規避戰敗，護皇應變，粉飾侵略，輕蔑中國，推脫戰爭罪責，圖謀軍國之再起。

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