道教全真派傳戒禮儀的發展歷程

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從清代以來，一個全真派道士，能不能參加一次傳戒禮儀，得到在戒壇上頒發的戒牒，就是他畢生宗教事業的象徵、認可和標的。

全真派傳戒禮儀的創立與發展

傳戒禮儀是道教全真派的重要禮儀，戒就是戒律。一般認為，傳戒儀範是由全真龍門派祖師邱處機創立的。據清代全真派高道王常月《缽鑒》稱，邱處機採集道門傳統戒律，仿效佛教沙彌、比丘、菩薩等三戒制度，訂立了「三壇大戒」，即：初真戒、中極戒和天仙大戒。只是從金元到明末，按照邱處機制訂的傳戒儀範都採用單傳秘授的形式。弟子得之於師父，而旁人無從得知。直至清代初年，王常月主持北京白雲觀以後，將單傳秘授改變為公開傳戒，在白雲觀設立戒壇，廣度弟子，弘揚律宗，使得全真龍門派出現了中興的局面。一時間，中國大地，從北至南，到處是龍門弟子在「立觀度人」，弘道傳法。

王常月畫像

因此，從清代以來，一個全真派道士，能不能參加一次傳戒禮儀，得到在戒壇上頒發的戒牒，就是他畢生宗教事業的象徵、認可和標的。通過戒壇，系統學習道教的戒律和道教的知識，一個全真道士得到了頒發的戒牒，才算是達到自我修鍊的一個階段，成為一個真正的全真道士。

戒壇傳戒的內容

按照全真叢林制度，除了白雲觀可以設壇傳戒以外，其他有條件的叢林亦可設戒壇傳戒，例如，瀋陽的太清宮，成都的二仙庵等等。過去的傳戒時間長達一百天，後減少到五十三天。傳戒儀式在三座戒壇舉行。

三壇大戒的內容是：

1.公布要目。

2.半夜在「密壇」授法。

3.授全真大戒一百餘條。

傳戒時期，受戒人生活費自理，衣缽、戒牒和規也都要自費購買。每次傳戒由方丈當傳戒律師，另外精選一些有道行和經驗的大道士協助傳戒。除了引禮師不止一個以外，其它職務每職一人。引禮師的數目依受戒人的多少而定，多時可達十個至二十個。戒壇上供著道教神團中的主神三清像。

受戒人必須年滿十六歲，一般應在普通小廟裡至少住滿一年。受戒人的姓名印在《登真錄》上，按照千字文的順序排列。頭四名受戒人有資格成為十方叢林的方丈。第一、二位受戒人授予法簡，註明他們的道派和師承。全體受戒人都領取道袍、度牒、飯缽和規。只有全真教的十方叢林才能傳戒。

傳戒禮儀的全面恢復

在停止傳戒禮儀四十年以後，隨著中國的改革開放，宗教信仰自由政策的全面落實，中國道教也出現了復興的局面。於是，在1989年11月12日至12月2日（農曆十月十五至十一月初五），北京白雲觀又恢復了隆重的傳戒活動。這次傳戒禮儀歷時二十多天。

全部傳戒禮儀大致可以分為二個部分：

一、準備階段。包括各路戒子到北京白雲觀報到，觀看觀內張貼的《告諸戒子榜文》、《戒壇清規》等告示，由白雲觀知客按照全真派掛單禮儀對戒子逐個進行考核。安排住宿、飲食、起居事宜。

二、傳戒階段。包括迎師禮、演禮、考偈；請律師、審戒、誦皇經、禮斗懺；討論戒條、傳授衣缽、發戒牒、普表謝神、做鐵罐施食道場等等內容。

除了以上所述傳戒節次以外，眾戒子除戊日外，還天天早上和晚間參加早晚功課經的念誦和禮拜，中午要念誦《三官經》等。

1995年11月1日至21日，在四川青城山常道觀又舉行了第二次傳戒法會。至此，道教全真教派的傳戒禮儀可以說已經完全恢復了。

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