姓氏,姓和氏歷史趣談
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文/閱讀悅讀 整理
(《百家姓》與《三字經》《千字文》並稱「三百千」,是中國古代幼兒的啟蒙讀物。)
(一)姓氏,姓和氏是一回事嗎?
當然不是一回事。
姓,會意字,從女,生聲。「女」為女性、女人;「生」為生育、出生。「女」「生」為姓,其本意即為女人生的孩子隨母親姓。
《說文解字》:「姓,人所生也。古之神聖母感天而生子,故稱天子。從女、從生,生亦聲。春秋傳曰天資因生以為姓。」
姓的甲骨文中,「生」像植物萌芽的樣子,表示萬物生生不息,正如人類代代相傳。
(姓的甲骨文)
姓是個體性的,遠古一般人沒有姓,沒姓的人要想得到姓,只有作出特殊貢獻後才可能得到姓,比如伯益被賜為嬴姓。所以,有了姓,直系後代可以世代承襲,這樣一來,姓,對一個人或家族來說,是一種榮耀。
氏是一個團體性的概念,比如趙姓,在造父之前,趙城一直是伯趙氏族居住的地方,伯趙,是氏不是姓,伯趙氏是指一個大的群體。當然,伯趙這個部落里,沒有一個人姓趙。一個人或家族生活在伯趙氏這個群體中,其他氏族的人說起這個人,一般會說他是伯趙氏。如果這個人離開伯趙氏,成為玄鳥氏的一員,他就成了玄鳥氏。
古時候一般百姓家女子是沒有大名的,出家後成為某某氏,比如張王氏,就不難理解了,姓王的女子嫁到張家,她就成了張家的一員。
這樣一來,似乎氏這個概念的意義中隱含著一種歧視,歸根到底,是由姓的榮耀衍生而來的。所以,可以這樣說,姓和氏,是一對對立的概念。
(陳姓圖騰:是太昊氏、炎帝氏及其後裔的天文中心的象形)
(二)為什麼很多姓都是姬姓、姚姓轉化而來的?
人類開初的部落是以女人為老大的,就是我們通常說的母系氏族社會。
以女人(母親)為尊,知其母不知其父,所有的文化都是圍繞女人展開的,理當所然,我國早期出現的姓氏都是女字旁或部首,如姬姓、姚姓、姜姓、姒姓、媯姓、嬴姓等。
當時的姓是作為區分氏族的特定標誌符號,如部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水之濱,以姬為姓;炎帝居姜水之旁,以姜為姓。
進入父親氏族後,儘管炎黃二帝是男子,主宰天下了,但母系氏族的影響依然存在,他們的部落依然沿用母系時候的稱謂:炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關係組織起來的部落或部落聯盟,一姓姜,一姓姬,而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱:列山,軒轅。
姓與氏在這裡就很明顯了,炎帝姓姜,國家(部落)名叫烈山。換句話說,烈山國的元首姓姜;軒轅國的元首姓姬。
皇天以大禹治水有功,賜姓為姒。
此外也只有部落首領之子亦可得姓。據有關史料記載,黃帝有二十五子,也不是每個人都可以得姓。上面說了,要有貢獻者才能得姓,所以得姓者只有十四人,為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓,其中有四人分屬二姓。
其實,繁姓同根,異氏同源,說白了,大家都是一家人。
(熊姓圖騰:熊是有熊氏的族稱。其始祖為少典的國君,軒轅黃帝曾經擔任過有熊氏的君長)
(三)《百家姓》作者是誰?
一提到《百家姓》,儘管版本很多,但人們第一反應就是「趙錢孫李」,這個版本成書於北宋初年。
宋人王明清《玉照新志》說:「兩浙錢氏有國時小民所著。」
關於「小民」,換句話說,作者是錢氏吳越國的「小民」,即沒有什麼名氣地位的讀書人,說不定作者本人也姓錢。
你看看哈,首句是趙錢孫李,趙乃本朝國姓,誰敢惹趙匡胤老大?
據史書記載,五代時期吳越國由錢鏐創立,是當時相對穩定的一個割據政權。錢鏐這個人有仁者之心,生前、臨終時候一再告誡子孫,如遇王者,不要興兵,應納土歸順。後來的吳越王錢俶,曾為趙宋平定江南效力,宋太宗時更獻國歸宋,受封王爵。
江浙的民眾因此免於戰亂,一直吳越錢王感恩戴德。
既然是吳越國子民所寫的書,錢姓當然排名第二了,話又說回來,錢,誰又會跟錢過不去?圖個吉利也好。
「孫」則是錢俶正室王妃之姓,而「李」則是與吳越國毗鄰的南唐國皇室之姓,吟出《虞美人》「問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流」的李煜就是南唐後主。既然是鄰居,當然要顧著一些。
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