王伯敏：中國山水畫的「七觀法」，見解獨到！

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當代中國畫理論家王伯敏把中國畫對透視的處理歸納為「七觀法」（《新美術》1980年第2期《中國山水畫「七觀法」芻言》），把觀察與表現統一起來，成為一個較完整的理論系統，這是中國畫透視學研究上的重要成果。現把「七觀法」簡介如下：

1．步步看。

這是一種按一定路線活動的觀察方法。郭熙《林泉高致》指出「山近看如此，遠看又如此」，因而得出「每遠必異，山形步步移」的結論。因為立足點不同，所看見的山形也不斷出現變異，所以畫家要採取「步步看」的觀察方法，不如此就不能窮山川之勝景，把這種觀察方法所得到的景象，移置到畫面上來，就能「步步有景」，引人入勝。所謂「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，正是「步步看」所形成的藝術境界。

2．面面觀。

如果說「步步看」是「線」的觀察活動，那麼「面面觀」就是面的觀察活動。畫家對存在於空間中不同方位的景物，逐個觀察。把這些觀察所得組織到一個畫面上來，就戍為「多方面」、「跳躍似的」構圖方式。如明代的《西湖圖》，畫的是西湖全景，對斷橋、白堤、孤山、葛嶺、蘇堤、雷峰塔等都一一作了描繪。這顯然不是從一個角度所能看到的，倒象是坐著直升飛機繞西湖看了一圈，將各個不同角度所看到的景物，組織成這幅畫。

3．專一看。

在觀察活動中，除了「步步看」、「面面看」以外，還要停下來對某一物象作重點格子細觀察、理解，這就是「專一看」了。所謂「觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝、所謂：。千山皆入畫，只取一峰青」；還有「遠取其勢，近取其質」，都說的是觀察要有重點。有重點的觀察才能發現美，才能理解描繪對象的本質。觀察上要有取捨，畫面上更要有取捨，如此，畫出來的東西才能重點突出，具有典型意義。

4．推遠看。

山水畫最講氣勢。如果畫家置身於山水之中，則很難領略山水的氣勢，所以說：「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。這個道理是容易理解的。郭熙指出：「山水大物也，人之看者須遠而觀之，方見得一障（幅）山川之形勢氣象」。郭熙說的是看畫時，距離要遠一些，才能看出一幅畫的氣勢，其實觀察真山水也是一個道理。畫家在觀察景物時，常要把近景推到遠處去看，「如人觀假山」。沈括《夢溪筆談》稱之為「以大觀小」法。把雄偉的高山當做園中的「假山」來看，就能領略其氣勢，把它作為表現方法，就能以「咫尺之圖，寫千里之景」，表現山川遼闊壯麗的景色。

5．拉近看。

與「推遠看」相反，把遠處不清楚的景物，拉到近處來看清楚。也稱為「以小觀大」法。這種方法反映到畫面上，就是把遠景當做近景來畫的一種誇張處理的方法。如《清明上河圖》，雄跨沛河兩岸的虹橋與河中僧船是遠看的，按距離橋上和船上的人物都看不清楚，應是「遠人無卧」，但畫家卻把他們畫得鬚眉畢現，神態清晰，大大、地增強了這幅畫的藝術感染力。

6．取移視。

即採取工程製圖中的「軸側投影法」。這種方法主要用於描繪建築物，避開成角透視法，使所畫物象不受「推遠」、「拉近」的影響，達到整個畫面和諧統一的效果。有人指責中國畫里的建築物不講透視，其實這正是中國畫的高明之處，它有意避開成角透視的局限，如清代袁江的《果園飛雪圖》所畫的迴廊台樹，即是如此，它不象成角透視那樣有空間大小的化，但與整幅山水的散點透視和諧統一，取得了很好的藝術效果。

7．合六遠。

通過以上幾種觀察方法，畫家可以窮自然之奧秘，得山水之精微，然後匠心獨運，置陳布勢，把觀察所得，匯聚到一個畫面上來。一張山水畫，不只運用一種透視，它可以說基本上是「平遠」但也有「深遠」、「高遠」甚至「迷遠」，有的地方「推遠看」，有的地方「拉近看」，有仰視所得，也有俯視所得，畫面變化十分豐富。於是奇峰突起，疊嶺連綿，溪谷幽深，煙波浩渺，各種景物銜接自然，大小、遠近、高低、起伏，和諧統一，使有限的畫面表現出無窮的景色來。傅抱石、關山月合作的《江山如此多嬌》生動地運用了「合六遠」的透視方法。這幅畫的近處是饞岩突兀，草木蔥籠，遠處是雪嶺連綿，千重萬疊；中間是丘陵起伏，長城透迄，平原莽莽，河水滔滔；西邊是飄著瑞雪的崑崙，東邊是煙波浩森的東海。視野縱橫萬里。只有太空梭上才能看得到的壯麗奇景，中國畫家卻能在一個畫面上表現出來，原因在於他們掌握了合六遠這種獨特的透視法。李白詩云：「峨眉高山西極天，羅浮直與南濱連，名工繹思揮彩筆，驅山走海置眼前。」生動地寫出了「合六遠」這種表現方法所產生的藝術魅力。

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