你也能這樣見性嗎？

以前華智仁波切給自己最得意的弟子傳授心性的時候，很不經意的時候他就開悟了。那天晚上天特別晴朗，星星特別多，華智仁波切就到院子里躺著看星星。弟子過來了，沒說什麼就躺在上師的身邊，也跟上師一起看星星。這時，華智仁波切問他：「你聽到了沒有啊？下面的村落里有狗叫的聲音。」他就見性了。

華智仁波切自己見性也是在不經意間，他親近的是多欽哲.益西多傑上師。他依止後，上師並沒有給他傳法，讓他到牛圈裡跟牛一起住，也不管他，自己整天喝酒。有一天他出去喝醉回來，華智仁波切就想過去扶一下。這個時候，多欽哲.益西多傑突然生氣了，打了華智仁波切一頓，罵道：「老狗！」他就見性了，後來他自稱為「老狗」。

而我們在這樣的狀態中，卻很難見性。相續成熟的時候，是可以的。相續沒成熟的時候給你灌多少次頂，天天給你念口訣，也沒有用。很多漢地來的居士都不懂，有些上師給他們灌了一些頂，在耳邊念了幾句咒，就自以為得到灌頂和口訣了。灌頂是為了成熟相續，你相續成熟了嗎？竅決是讓你見性的，你見性了嗎？沒有見性就不是真正的竅決。

現在以盲引盲的人有很多，希望大家依法不依人。誰能給你們講正法，能給你們講三藏的內容，這就是善知識，就應該親近這樣的人。一句佛理也講不出來，依止這樣的人沒有多大意義。現在有很多漢人，都把喝酒吃肉的人當成就者了，然後追隨，真的沒有多大意義，靠這些是不可能成就的。

蓮花生大士講過，「見解比虛空還高」，你的見解再高，也要「取捨因果比麵粉還要細」。大中觀、大圓滿都不離因果。講大空性的時候說「萬法皆空，因果不空。」大圓滿也是一樣的，哪怕你的境界是大圓滿，行為也一定要嚴格取捨因果。外道和內道的區別就是因果。比如大中觀是現空雙運的，「現」指善惡因果，空性不離因果，他沒有墮邊。大光明、大圓滿等等都是一樣的。

善惡因果是佛法的核心！佛成道之後講過：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。這就是佛教的含義，你離開了這個就不是佛法了，這是釋迦牟尼佛親自說的。

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※這樣你才能順產！
※同樣是塗鴉，這樣的你可能沒見過！
※這樣的「嘴臉」你能接受嗎？
※女漢子一定要這樣才能睡著嗎，你這樣也太任性了
※願你能遇見這樣的一個他！
※你見過這樣的刺蝟嗎？
※你們這樣, 還能不能一起愉快玩耍了？
※妹子你怎麼能幹這樣的事情，還是讓我來吧
※如果你的狗也遭遇了這樣的情況，你會為它做些什麼？
※是這樣嗎？
※給你一疊彩紙，你也能玩成這樣嗎？
※這種情況下不能吃花生，不想死就要這樣做！
※都這樣了還說你不愛他？
※這樣居然都能往生？我憑什麼不能！
※在家就這樣測血糖，還能不準嗎？
※社保卡這樣用會犯法！這些錯誤你也可能有！
※我就是這樣慣著你，能有什麼大不了
※太吃驚了！怎麼歷史真相竟不是這樣的呢
※你父親是這樣的嗎？