記住三個「十有三」

沒有誰能夠比老子更加清晰地揭示出支配著人之生命狀態的那些法則。當我們研讀《道德經》時，這種感覺會非常強烈。

老子站位極高，道行深廣，又有一雙發現的眼睛，因而能夠從整體上知曉生命狀態的內部機理。在《道德經》第五十章中，老子說過這樣一段話：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三；而民之生，生而動，動皆之死地，亦十有三。夫何故也？以其生生之厚也。」意思是，人出世為生，入地為死。人生，屬於長壽的，佔十分之三，屬於短命的，佔十分之三。本來可以活得長久，但貪得無厭，傷殘身體，自己走向死路的，也佔十分之三。這是什麼緣故呢？是因為他們的嗜欲太深，甘食悅色，自奉太厚。老子這三個「十有三」，是中華養生史上對人的生命狀態的一次具有劃時代意義的區分。

老子所處的春秋時代，諸侯爭霸，兼并和掠奪戰爭連年不斷，給社會生產和人民生命財產造成了深重的災難。在諸多損害生命養護的因素中，非正義的戰爭成為頭號禍害，因而，反戰便是養護生命的題中應有之義。在《道德經》第四十六章，老子用正反對比的方式描述了和平和戰亂給人民帶來的完全不同的影響，他說：「天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。」就是說，治理天下合乎「道」，就可以做到太平安定，把戰馬退還到田間給農夫用來耕種。治理天下不合乎「道」，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下馬駒子。

老子圍繞養護生命的問題，提出過許多重要的主張，如少私寡慾，知足常足；以靜養心，心靜神安；物極必反，禍福相倚；順其自然，無為而治等等。這些思想和觀點，對人們科學認識和維護心理健康，化解心理糾結，減少心身疾病都具有重要的意義和價值。但這比起反對戰爭、消弭動亂這個重大的原則來，則要退居次席。和平、和諧是最根本的養護生命之道。