毛澤東推重海瑞卻為何受不了海青天？

十分了解毛澤東的人都知道這位共和國的開國主席早就熟讀《明史·海瑞傳》，曾被清官海瑞等忠直之士在國難當頭之時表現出的氣概所打動。1959年4月，上海會議期間，他大力提倡「海瑞精神」，號召大家就「大躍進」、人民公社化以來的種種失誤大膽陳言，將「五不怕」精神與海瑞的直言進諫結合起來。然而，他卻又私下說：「講海瑞，我很後悔。可能真正出了海瑞，我又受不了。」那麼，作為共和國主席、共產黨領袖的毛澤東為什麼在對「海瑞精神」上存在著如此的矛盾心理呢？他對「海瑞精神」心存矛盾受到了哪些客觀因素制約？歷史對他的這種矛盾心理又是怎樣評價的呢？最近，有關媒體披露了其中這一時期鮮為人知的歷史之謎。

毛澤東對朱元璋研究得比較仔細，認為李世民之次者就是朱元璋

1964年5月，毛澤東在一次談話中說：「《明史》我看了最生氣。明朝除了明太祖、明成祖不識字的兩個皇帝搞得比較好，明武宗、明英宗還稍好些以外，其餘的都不好，盡做壞事。」

朱元璋以一個落魄和尚的出身，十五載而成帝業，是繼劉邦之後又一個出身卑微、起自草莽的平民皇帝。毛澤東對這種現象深有感觸，他通過對比，得出了不要小看「大老粗」、「老粗出人物」的結論。朱元璋大字不識一個，卻善於從戰爭中學習，多謀而又善斷。毛澤東對朱元璋卓越的軍事才能給予過很高的評價，曾說「自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳」。

1948年11月，明史專家吳晗輾轉來到河北省平山縣西柏坡，將他在當年8月份寫完準備再版的《朱元璋傳》的修改稿送請毛澤東閱正。正在指揮解放戰爭的毛澤東擠出時間仔細閱讀了書稿，還約請吳晗深談了兩次。隔了幾天，毛澤東在退還《朱元璋傳》原稿時，還特地給吳晗寫了信。信中對吳晗苦心為朱元璋立傳稱道有加，但又指出吳晗「似尚未完全接受歷史唯物主義作為觀察歷史的方法論」。毛澤東和吳晗在對朱元璋的評價問題上存在一定差異。在毛澤東眼中，唯物史觀亦可稱做「奴隸史觀」，認為是底層人民在創造歷史，歷史上的農民起義都程度不同地推動了歷史的進步。朱元璋作為農民起義的首領，亦當做如是觀。而吳晗的《朱元璋傳》卻以朱元璋影射蔣介石，顯然沒有貫徹唯物史觀的階級觀點。

1949年後，吳晗根據毛澤東的意見，從1954年開始用了整整一年的時間重新寫了《朱元璋傳》，並再次呈送毛澤東以博指教。毛澤東對吳晗的修改表示滿意。

稱讚不識字的大老粗朱元璋、朱棣父子在位時候「搞得比較好」

朱元璋死後，燕王朱棣發動靖難之役，於建文四年，即公元1402年，攻破南京，即位沒幾天的建文帝朱允炆焚死，朱棣奪取了帝位。

毛澤東在讀清人谷應泰所撰《明史紀事本末》時，仔細揣摩了朱棣造反奪取皇位的過程，並多有評論。朱棣在與南京對峙的過程中出生入死，打過許多漂亮的勝仗，特別是建文二年的白溝河戰役，朱棣將李景隆等率領的勤王之師打得大敗。但在隨後的東昌戰役中，朱棣驕傲輕敵，結果被盛庸等擊敗，被擒斬萬餘人。當時朱棣身處重圍，奮力死戰才得以逃脫。毛澤東在對比了兩次戰役之後評論道：「白溝河大勝之後，宜有此敗。」這就是說，朱棣被勝利沖昏了頭腦，註定會有閃失。毛澤東曾多次告誡軍事將領不要「犯大勝之後驕傲的錯誤」，想必是從中得到過啟發。

朱棣後來重整旗鼓，千里奔襲，竟然兵臨南京城下。建文帝多次派人前往朱棣大營，許以割地求和。但朱棣不為所動，口口聲聲要捉拿「奸臣」，顯出咄咄逼人的架勢。毛澤東讀至此寫道：「始終以索戰犯為詞，使南京無法答允。」言下之意，朱棣是有意將矛盾尖銳化，以遂其奪取天下之志。

朱棣登上皇位後不久遷都北京，並屢次北征。在其治下，幅員之廣超越漢唐，受朝命而入貢者幾達三十國，可謂武功赫赫，威震殊俗。特別是他遷都北京更是明智之舉，奠定了明朝近三百年的基業，其雄武之略不減其父，所以毛澤東稱讚朱元璋、朱棣父子在位時「搞得比較好」，同屬於有作為的皇帝。

尤其對嘉靖皇帝很不以為然，認為嘉靖當政是重大的轉折點

除了朱元璋父子，毛澤東提到較多的另一個明朝皇帝是嘉靖皇帝朱厚熜。明朝由盛到衰，嘉靖當政是重大的轉折點。但人們談到明朝的歷史，大都以為萬曆皇帝對明朝走向滅亡負有重大責任，認為明朝「實亡於萬曆」。

其實不然，《明史》在評價嘉靖皇帝時寫道：「若其時紛紜多故，將疲於邊，賊訌於內，而崇尚道教，享祀弗經，營建繁興，府藏告匱，百餘年富庶治平之業，因以漸替。」所以明朝真正走下坡路，是從嘉靖開始的。

毛澤東對嘉靖皇帝很不以為然，說他「煉丹修道，昏庸老朽，坐了四十幾年天下，就是不辦事」，這個評價恰如其分。嘉靖初登大位時曾大刀闊斧地革弊圖新，裁汰特務機關，廣行寬恤之政，頗有明君氣象，但不久便玩弄權術，耽於享樂。他倚重嚴嵩等奸臣殘害忠良，經常廷杖大臣，又特別崇信道教，醉心於齋醮、方術、祥瑞等無聊之事。

鑒此，御史楊爵沉痛進諫，期望嘉靖「念祖宗創業之艱難，思今日守成之不易，覽臣所奏，賜之施行」。可是嘉靖皇帝非但不聽，還將楊爵下獄論罪。毛澤東在讀《明史·楊爵傳》時旁批了四個字：「靡不有初。」下筆似有無限感慨。「靡不有初，鮮克有終」，這句話見諸《詩經》，意思是說人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。

對「海瑞精神」的矛盾心理使他將一個海瑞分割成左右兩派

御史楊爵獲罪後，朝臣無敢言時政者，唯獨海瑞冒死進諫。熟讀《明史·海瑞傳》的毛澤東，被海瑞等忠直之士在國難當頭之時表現出的氣概所打動。1959年4月，上海會議期間，他大力提倡「海瑞精神」，號召大家就「大躍進」、人民公社化以來的種種失誤大膽陳言，將「五不怕」精神與海瑞的直言進諫結合起來。

在這次會議上，毛澤東提到他曾建議彭德懷讀《明史·海瑞傳》，又問周恩來看過沒有，周恩來說看過了。毛澤東這樣不厭其煩地向大家推薦海瑞，從一個側面反映了他期望黨內講真話，以便及時糾正政策失誤的急迫心情。

但在另一方面，毛澤東對黨內出「海瑞」尚缺乏足夠的心理準備。早在1958年3月的成都會議上，毛澤東在提倡講真話的同時，就提醒大家講話要善於選擇說話的時機，不講策略也不行。他舉例說：「明朝反魏忠賢的那些人，不講策略，自己被消滅，當時落得皇帝不喜歡。」即使在上海會議大力提倡「海瑞精神」期間，毛澤東還私下對人說：「講海瑞，我很後悔。可能真正出了海瑞，我又受不了。」因此，當時胡喬木分析說，毛澤東號召大家學海瑞，實際上還是要求不要出「海瑞」式尖銳的人物。

毛澤東在對「海瑞精神」上的矛盾心理，說明從歷史中吸取教益也並非一件易事，它受到主客觀各種條件的制約。1959年廬山會議上，彭德懷披肝瀝膽上陳「萬言書」，結果被冠以「右傾機會主義」的帽子。毛澤東對此事件的解釋是：「海瑞搬了家了，海瑞是明朝的左派，代表市民階級和經營商業中的大官僚。現在搬到右傾司令部去了，向著馬克思主義作鬥爭。這樣的海瑞，是右派海瑞。」「海瑞歷來是左派，左派海瑞我喜歡。現在站在馬克思主義立場批評缺點，是對的，我支持左派海瑞。」

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