名家畫華山
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華山以「雄」「奇」「險」「秀」的自然風貌名滿天下。明代徐霞客就有「諸峰皆片削層懸」來描述華山。據記載韓愈唐代詩人韓愈就有「因此險道所阻，不禁失聲痛哭」，留下了「韓愈投書的笑談」。楊昭儉說：
觀其三峰如畫，群山若拱，
峭壁直立,仰之者不覺神驚，
望之者惟知目眩。
華山的千尺幢、百尺峽、蒼龍嶺，長空棧道都是著名的險道。華山就有「穹地之險，極天之俊」，有九州第一險山之稱。華山作為中國生命精神的象徵，他以其獨特的自然風光和人文景觀，成為歷代帝王將相，騷人墨客鍾情的聖山，華山的雄姿與靈氣激發著文人們的創作慾望和靈感。有關華山文學藝術作品，浩瀚如煙。詩詞有1800餘首，散文500餘篇，其代表有漢代劉向;北魏的酈道元;隋代的楊素;唐代李白、韓愈、白居易;宋代歐陽修、蘇賦、陸遊;元代楊載;明代朱元璋、徐霞客;清代顧炎武、袁枚、畢沅、林則徐、左宗棠、康有為等等。描寫華山最早的詩歌為東漢的《長歌行》。唐代大詩人李白的《詠西嶽》更是家喻戶曉：
西嶽崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。
榮光休氣紛五彩，千年一清聖人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。
三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。
雲台閣道連窈冥，中有不死丹邱生。明星玉女備洒掃，麻姑搔背指爪輕。
我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。九重出入生光輝，東求蓬萊復西歸。
玉漿儻惠故人飲，騎二茅龍上天飛。
詩人李白以極富想像力的思維方式，運用誇張、比擬等手法，把華山的高俊挺拔和黃河洶湧表現的淋漓盡致，這山是巍峨崢嶸的華山，這河是我們的母親河黃河。他把美麗的神話傳說與壯麗的景觀相融一體，給人強烈的感染力。唐代寇準的《華山》:
只有天在上，更無山與齊。
舉頭紅日近，回首白雲低。
從他的詩句中可以感受到他登頂華之後的那份激動和喜悅，可謂是「舉手紅日，一覽眾山小」。詩中應用了誇張的手法，勾畫出了高偉峻峭的雄強風貌。在明快的詩句中展現出華山的磅礴之勢。
華山也是我國名山中鐫刻題跋最多的名山之一，素有「空中書法藝術走廊」之美譽。在前人的記述華山石刻「自古豐富」早在戰國時期，秦昭王令工匠施鉤梯登華山勒石起至今，約570多則，有可考證的有255則，其數量和質量都是相當高。
華山之景，四季皆佳，而四季中最震撼人的則是華山變化之美。有三大奇觀，一是華山「金元寶」景觀，這種景觀的形成是在特定氣候、時間和光照之下產生的，華山的東、西峰呈現出金燦燦的大元寶，這種奇觀好幾年都很難看到一次，它的出現需要具備諸多條件才能形成。除此之外就是「雪中華山」，過去由於條件所限，冬日裡是無法登華山的，所以只能在山下望雪心嘆了。如今華山四季開放，也為賞雪者提供了必備條件，每個人都可以身臨其境得感受雪景華山的美妙。華山第三個景觀就是「華山雲海」。雲海的氣勢與色彩最透徹最佳的時間是在秋冬之季。華山形狀酷似蓮花，山與山之間空曠深遠，雲海環繞四周。有的雲海就像似從空中慢慢倒下，再慢慢的散開、回籠、升騰、翻轉。，如同到了天國。據華山工作人員講，如果幸運的話，攀登西峰雲霧從山低慢慢的爬上來，輕輕的抹過龍脊樑，在漫過小腿，走在這裡像似騰雲駕霧，美輪美奐。
由於華山特殊的結構與氣質，同時成為眾多畫家比擬和描繪的對象，古有何長壽、李升、范寬、許道寧、李公麟、王履。近現代的畫家更多齊白石、黃賓虹、張大千、傅抱石、石魯、何海霞、羅銘、方濟眾都有描寫華山的作品或詩詞。華山橫空出世，勢拔雲霄英姿，給人一種浩然正氣。
明代畫家王履以華山為題，所作《華山圖冊》，每幀約高50.5厘米，寬 34.5厘米，紙本，有部分設色，部分為水墨，均由寫生稿創作而成。王履《華山圖冊》之景，多為華山途中之景，從一進山開始，諸如《第一關》、《青坷坪》、《日月岩》、《百尺撞》、《千尺撞》、《蒼龍嶺》、《避詔岩》等等，時至今日，此景依稀可尋，王履的《華山圖冊》所繪，山體裸露較多，山頂略有植被，山下多有雜樹，山上以松為多……。《華山圖冊》成為表現華山的險峻傳世珍品，歷來為人所稱道。
明 王屐 《華山圖冊3》 尺寸不詳
華山是長安畫派最愛描繪的題材之一。華山也是何海霞先生的最愛，在眾多表現華山的畫家中，何海霞先生有華山「神手」的美譽。何老面對華山，默默探索，他將青綠重彩與水墨大筆寫意技法相結合，創造出了金壁輝煌，氣勢磅礴華山美景，引人入勝。在他看來，畫華山意在畫出她挺拔雄秀、高聳峻險的性格特徵，畫出她的率真。他筆下的《華山下棋亭》、《西嶽太華何壯哉》讓人過目不忘。
在眾多表現華山的畫家當中，石魯的個性是最強烈的。在石魯看來，華山沒有變，而是看華山的人變了，感覺就不同了，表現方法也會不一樣。過去的人畫華山，成為出世的東西。今人畫華山，覺其雄偉，有永垂宇宙之感。這種心境下的華山，就會感到傳統畫法有些無能為力，需要創造新的方法。石魯在面對華山，將華山奇險峭絕完全人格寓意化了。他將華山風骨與人的精神融鑄為一個整體，以頂天立地的華岳雄姿一吐胸中之憤，華山充滿了陽剛美，有頂天天立地的大丈夫性格。他創作的《華山雄風》、《華山翠而險》、《華山蒼龍嶺》、《華山風高》、《華山松風》、《華山之雄》等作品，都是此階段的藝術見證。
石魯《華山寫生》尺寸不詳
石魯《華山》尺寸不詳
石魯《華山之雄》1971年
傅抱石是著名的畫家、美術史家和美術理論家。他的繪畫作品、著作、理論，在我國現代美術史上具有重要地位，其開創的「抱石皴」影響巨大。傅抱石的「抱石皴」與華山有不解之緣。回看傅抱石繪畫歷程，華山寫生是其藝術之變的重要動力，兩幅有關華山的作品《漫遊太華》、《待細細把江山圖畫》，開啟和奠定了「抱石皴」的地位。畫家童中燾先生早年遊歷華山，之後創作了《華岳獨尊》《華岳積翠》《華岳靈峻》《華岳聳秀》《望岳圖》《華山圖》等一些列作品。
傅抱石《華山圖》 軸 紙本 設色 48×56.5cm 1960年
觀其創作的華山系列作品，其鮮明的藝術風格，俊俏颯爽，讓人驚嘆。畫家亞明筆下的華山氣象高峻，超凡脫俗。
亞明 《華山雄姿》34x68cm
亞明《華山》 尺寸不詳
畫家張之光喜畫華山，從早期的華山高士到近年來的《千秋正氣》《夕陽三公山》《生命禮讚》《秀色橫千里》
張之光 《曙光初照》 68x50cm2015年
作品用意和畫面氣象都與前人拉開了距離。在山水畫的創作中，他認為，看藝術創作裡面的景和物，都應是人格化了的，如果沒有人格化就沒有生命感。如果沒有人格化，就沒有姿態、神氣與神韻。如果把樹當作樹、把山當作山來畫，那只能說是風景畫，是自然的山與自然的樹，如果畫家不能將靈魂注入到作品中，那麼樹與山只是自然的存在，畫家就沒有什麼貢獻，只是模寫而已。畫家王金嶺的山水畫語言，多受益於華山蒼松白石。
華山由於其特殊的地質構造，是畫家寫生的首選之地。山水畫寫生大致可分為三大類：一類畫家是目視心記。現場很少動筆，只是用眼睛看。一類則是搜集名山奇峰打草稿。畫家現場只是用筆勾勾，了解一下生長規律和個性特徵而已。第三類是現場創作寫生。這三類寫生方法，無論是那一種，其目的體驗追尋物象的生意、生氣和生生不息的生命精神。
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