金庸武功里的十大境界，第十層境界唯有一人達到

金庸武功十大境界

不一樣的武功，有著不同的境界。就是同一種武功，由於每個人的修行與悟性不一樣，每個人的武功境界也是不同的。

金庸筆下的武功境界，大致可分為以下幾種：

第一境界：講究招式，中規中距

拘泥於招式，不求變化，一招一式，一板一眼，這是學武人的大忌。

武學之所以有所成，就在於人的靈活妙用、隨機而變。過於講究招式，還不如不要招式。

與人對敵，只知道規規矩矩的拆解，雖有可能立於不敗之地，但要想獲勝，那等於痴人說夢。若是讓人知道了自己的招式變化，還是按著老套路一路的使下去，那想不敗也難。

全真七子的全真劍法、石破天的金烏刀法、狄雲的連城劍法、五嶽劍派的各派劍法、崆峒派的七傷拳，古墓派的美女拳法、洪七公的逍遙遊、黃藥師的落英劍法、尼摩星的釋迦擲象功，都屬於此類。

練這些武功都是吃力不討好，難有突破，遇到江湖上的高手，馬上就「蔫菜」。所以，一般武林中的「低手」才會使這種武功。

第二境界：琴棋書畫，皆為我用

一個人最想做的，就是自己所做的，正好是自己的興趣所在。可又有幾個所從事的，是自己所真正喜歡的，多的是為「稻梁謀」，「五斗米」。

物質最大的威力之處，就是讓「無數英雄競折了腰」，連抬頭都變成了一種奢侈。

自己的武學與自己的所愛，能融合而從此大進的，在武林中卻是不多見，也許是應了那句「玩物喪志」的古話，很多人都是為其所愛而毀。

這種武功的代表人物是西湖梅庄的江南四友（黃鐘公、黑白子、禿筆翁、丹青生）、「崑崙三聖」何足道、「書生」朱子柳、武當派木桑道人；經典之戰為桃花島上三大高手以嘯聲、箏聲、簫聲的大比拼。

能將各種愛好，融於武功，確實是有所創新，就只怕沉迷於此，樂此不疲，有礙武學的精進，最後得到的是兩不著調，得不償失，武學沒成，愛好的技藝，也有所退減。

第三境界：前人所創，遺世經典

前人所創的經典，經歷了千百年的風霜，必有其存在的必要性，必有其可取的完善之處，但也有其時代的局限性，並不是十全十美。

胡一刀的胡家刀法、苗人鳳的苗家劍法、全真教的北斗七星陣、溫家五老的五行陣、峨嵋的兩儀劍法，華山的反兩儀刀法、少林寺的十二絕技、木桑道人的神行百變、鳩摩智的火焰刀，天山派的折梅手與六陽掌，大理段氏的一陽指，就屬於這種前人留下的傳世經典。

這些武功，經歷了各代人的精研與創新，更加精益求精。只是局限在了一個大框架下，有新意，卻沒有太大變化，威力還是有限，局限在自己的一寸三畝地，難有撼人的發揮。

這類武功，只能成就的是一代武功高手，卻造就不了一代武林宗師。驚人是可以的，震憾卻一點沒有。只能是承前啟後，卻不能開創新局面。只是固守，沒有開拓。

止於此者，是為高人；破於此者，是為大師。垢 垢地在遙在

第四境界：旁門左道，專走偏鋒

有人認為，旁門左道的東西，也就離下三流不遠了，這是一個誤區。

左道的用的好，也能走上正道，正道用的不善，也會誤入岐途。就好似對付奸人只能用比他更奸的方法，你若是想用正義的、或是人格的力量去感化他，那麼估計你童話故事看多了。

先說壞的，丁春秋的化功大法、歐陽鋒的蛇陣與靈蛇功、石萬嗔的毒功，金輪法王的旋轉五輪，血刀老祖的血刀刀法，這都有點歪門邪道了，損人未必就能利己，到頭來，反害了卿卿性命。

再說好的，黃藥師的五行八卦之術、趙半山的暗器手法、朱聰的妙手空空、周伯通的左右互搏，陳家洛的百花錯拳，有些劍走偏鋒，出人意料之外，攻人所不防，就好似大家都在使右手劍，卻偏偏出現了幾個使左手劍或雙手劍的，一使搞得人手忙腳亂，不亦樂乎。

不合群，但往往有著出其不意，致敵機先的效果。

第五境界：蓋世神功，深不可測

神功並不是天生，也不是勤學苦練就能成，除了不凡的天賦外，還要極高的悟性，若沒有這些，就算是神功秘芨放在你面前，也不過是一本畫著圖案，並有解說的小人書。

神功也不是隨便喊喊「天神附體，刀槍不入」，就能上身的，那麼容易上身的，只能是「心中的鬼」在作祟，不是武功。

神功就是神功，武功之中最為神奇的部分，只有在領悟體會之中，才能有所進步。

洪七公的降龍十八掌與打狗棒法、慕容復的斗轉星移、張無忌的聖火令武功、金輪法王的龍象般若功、楊過的玄鐵劍法、逍遙派的北冥神功與凌波微步、大理段氏的六脈神劍，這些武功，堪稱絕學。

學會之人，哪個不是笑傲江湖、獨步武林？

神是神了，但因只在神之中，未能出神之外，也就算不得是絕頂的武功境界，前雖無古人，後卻有來者，勢頭洶洶，誓要將其淹沒。

第六境界：武學寶典，出神入化

突破了人的境界，就成了神，那突破了神的境界，又要怎麼去稱呼，沒有人知道。

就如武功，越玄的，越妙的、越神的，是越學之不盡的，好似一座通天的高峰，你如何攀登，總是不能登頂到它的頂峰，是人力的不所及，也是物的沒有窮盡。

黃裳的《九陰真經》、無名高人的《九陽真經》、少林寺的《易筋經》、丁典的《神照經》、福建林家的辟邪劍法、俠客島的俠客神功、明教的乾坤大挪移，都是玄而又玄、高得不能再高的神功。

這幾套神功，是每個愛武之人，夢寐以求的至寶，已經達到了一個高度，後人是無法超越的。

既然無法超越，也無法改變，那就只能走另一條路，一條全新的古人所沒有開創的路。

第七境界：自創武功，成就一派

能夠全新開創一套絕妙武功，可稱為一代宗師。

張三丰的太極拳與太極劍及倚天屠龍功、楊過的黯然銷魂掌、獨孤求敗的獨孤九劍、陳家洛的皰丁解牛掌、周伯通的空明拳，都屬於此類。

這類武功，開創一派，留傳於世。源遠流長，其特點在於意與神會、神到功成，非聰明絕頂、參透人生的人所不能創。當初之時，少有敵手，以其鋒銳橫掃一切。

但也有其缺點，與個人本身經歷相關，心情相融，只有少數個人能意會神領，隨意間為之，不能手把手傳授，或是訴諸之於平常文字，又非文字所能承載，因此也就有了失傳的可能，有的是一代而終，有的只綿及幾代，有的雖流傳長久，卻已經不再有昔日那風采神韻，埋沒於二三流武功之中。

第八境界：化腐朽為神奇

用天下最簡單的招式，打出世上最無敵的力道。

「舉重若輕」不算是有能耐，找幾個四肢發達的大力士就能辦到，就算能「舉輕若重」也不是到了臻境，少數高手還可以為之，比此還要進一層的，就是將淡淡無奇的招式，化為蓋世的神功。

正如佛家所說：「看山不是山，見水不是水」的境界。

能做到此的人不多，屈指可數：蕭峰是一個，聚賢庄一役，以一套「太祖長拳」，打遍天下各路高手，那種「雖千萬人吾往矣」的氣概，令人神往；虛竹也算一個，少林寺中大戰鳩摩智，以一套「韋陀掌」對敵，不落下風；藏經閣外，無名老僧，不著痕迹地輕輕一掌，兩大高手（慕容博與蕭遠山）都難以匹敵；光明頂上，張無忌以一塊大石頭，將華山二老逼得無處還手。

當然，能到這一境界的，無一不是泛泛之輩，只有武學修養積累到了一定的程度，才會有如此巨大的爆發。一旦爆發，「若決積水於千仞之溪者，」形不可阻，「如轉圓石於千仞之山者，」勢不可擋。

第九境界：無招勝有招

無招無式，無跡可尋，如何破解。

能達到這一境界的人：陳家洛、風清揚、令狐沖、張三丰、張無忌、獨孤求敗、無名老僧。

這種武功的最大特點是「忘記」，能將所學的招式忘得越多越好。一切武功招式都只不過是武學的形骸，都要通通忘記，只有記住了其精髓所在，舉手投足間，如行雲流水。

心中無招，手中無招，出手渾然天成，制人不制於人。這是武學的最高境界，無所不至，無堅不摧。

正如六祖惠能所說：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？」

有些意識形態，很多人有些明白其中似是而非的道理，卻很難去做，因為我們本就是凡人一個，哪有通天手段，只能嚮往之。

第十境界：不武而勝

孫子兵法有云：「百戰百勝，非善之善者也，不戰而屈人之兵，善之善者也。」

不會武功，而無往不勝者，可稱「非武之俠」。

韋小寶是一個很好的例子，將天下英雄玩弄於股掌之中；康熙也是，運籌帷幄，不動聲色，不經意間，將天下群雄收服得服服帖帖；七大派如何，要不是張無忌插一橫杠，連明教光明頂都都被攻破了，可在武功並不入流而智謀百出的趙敏面前一一敗下陣來；歐陽鋒如何，洪七公與黃藥師兩人聯手尚不能制住，可屢次被鬼靈精怪的俏黃蓉耍得團團轉。

本來嘛，這世上最歷害的招數，不在武功之中，而在人心裡。你再高的武功，又怎抵得上人心的爾虞我詐。多少成名英雄，無不是埋沒在了無休止的計謀中。在這世上，沒有永遠失敗的人，也沒有永遠不敗的人。

用計謀，談笑間，牆櫓灰飛煙滅，十萬雄兵都成了土，可武功，百萬軍中，也只能取敵軍上將一首級。

不武而勝，英雄沒了用武之地，武學也就走到了終點，這也許是武學的悲哀。

《夜狼文史工作室》特約撰稿人 菊花茶/文 菊花茶，本名鄭良，網名菊花茶163，天涯新浪論壇知名歷史作家，資深三國控。曾發表過《華山論劍》、《歷史原來是這樣的》、《三國往事越千年之建安十三年》、《快意恩仇的人生》、《禍起蕭牆》等文集。