此衙門以窮出名，當官的卻拚命往裡鑽，因死後有特殊榮譽

一個讀書人從童生考到進士，對於大部分人來說已經可以光榮畢業了。然而，對於科舉制度中的精英們來說，學習和考試還在繼續。

在殿試發榜後不久，一甲的前三名（狀元、榜眼、探花）就會接到上諭，狀元被授予翰林院修撰，榜眼、探花授予翰林院編修，這就是科舉時代讀書人視為最高榮譽的「點翰林」。而二甲出身的那些進士們想進入翰林院還得要經過朝考。

在朝考中脫穎而出的將進入翰林院，進入翰林院的進士名為「庶吉士」。一般被選入翰林院的除了考試成績以外，還要經過面試，任你答卷做的再好，但是長成歪腦袋鬥雞眼的，也是沒有機會入選的。

翰林院的這些翰林們被視為朝廷的「儲相」，是高級官員的儲備人才。但是這個衙門沒有高收入，翰林院的庶吉士每月可以得到戶部提供的四兩多銀子的生活費，這個待遇相當於一個知縣。

當然進了翰林院應酬太多，逢年過節又要給老師和官員送禮，這點銀子顯然是入不敷出，而他們也不像知縣那樣有貪污的機會，生活過的自然就十分清苦。以至於在京官中有「窮翰林」之說。到了康熙年間，朝廷規定每年由鹽政補貼翰林院一千四百兩銀子，按人數分。即便翰林的日子過得緊，但是大家都會搶著去吃這個苦。

物質生活上有所匱乏，不過翰林們在精神上是富有的，皇帝對翰林尤其重視，在許多制度上都體現出來，比如清朝的服飾制度非常嚴格，五品以上官員才能佩戴朝珠，三品以上才能穿著貂褂。而翰林院的編修、檢討們只是七品的小官，但是皇帝為了表示恩寵，也允許他們帶朝珠、穿貂裘，這是一種特殊的待遇。

這班翰林不僅在穿戴有特殊照顧，就連出門拜客的名片也都與眾不同。當時的風氣，凡是一位新進士、新翰林，出來拜客的名片特別大，本來七寸的名片，放大到近尺。而名片上的字也很大，一個字足有兩寸多。

翰林們的面子很重要，所謂的「窮翰林」的提法，很可能不是別人，而是翰林們自己先哭出來的，因為當官窮不可恥，反而光榮。但是如果個個當官的都是循規蹈矩領著自己的那份俸銀，這個天下也就太平了。

翰林最好的發財機會就是三年一放的學政和主考，學政是最肥的差，靠著各種潛規則，出去一趟多則數萬兩銀子到手，夠吃一輩子了。其次是鄉試主考，出發時可以從戶部領到幾百兩銀子，但由於沿途都有驛站招待，實際上這錢花不出去；而且考完試地方上還要孝敬一筆價值不菲的「辛苦費」，一次出去最少也可以收穫幾千兩。

翰林院的編修、檢討不過是同知縣一樣的七品芝麻官，不過他們一旦外放學政、主考後，來到地方上其地位遠不是同級的知縣能望其項背的。

按清朝制度規定，知縣想見總督、巡撫得上手本、稱卑職，行庭參禮。而同是七品的編修、檢討來地方當學政或主考卻可以和督撫們平起平坐、稱兄道弟，很多地方上的官員還要排隊去「慰問」他們。

在京城，翰林們除了編修各種書籍以外，級別高的還要擔負起皇子皇孫的教育以及皇帝的顧問。所以有兩個地方和翰林的關係密切，一是上書房，二是南書房。

上書房是皇子讀書的地方，清代有硬性規定---非翰林不能當皇子的老師，而這些學生中將產生未來的皇帝，老師自然也師憑生貴。

南書房是翰林們輪值以備皇帝顧問諮詢的地方，在此入值的翰林官統稱「南書房翰林」。皇帝以南書房為媒介，除了同翰林們探討學問外，還可以了解皇宮內外的情況，體察民情，並藉此考察翰林們的德才；而翰林官們通過南書房為載體，也搭建了一座與皇帝溝通的橋樑，在國家政治中發揮重要的作用。

從以上的論述中可以看出，所謂的「窮翰林」基本上是一個偽命題，除非這個翰林生性有潔癖，聞到銅臭味就避而遠之，或者讀聖賢書讀的走火入魔了，真的按書上一板一眼的那一套來處事。

翰林在明清時候的榮譽是至高的，要想當上內閣大學士這個文官的最高品秩，前提就得是翰林出身。不僅生前翰林的地位尊貴，就連死後也能體現出來。

中國是個很重視「死」的國家，「怎麼死」或者「死出什麼體統」是個很讓人計較的問題。官員死後的謚號事關個人和家族的榮譽，在活著的時候就要為之努力。

清代的謚法規定，大臣非翰林出身者不得在謚號中用「文」字，有清一代極少例外。比如左宗棠，因為他鎮壓太平軍以及平定新疆的巨大功勛，才破例由舉人出身晉陞為東閣大學士，封恪靖候，死後謚「文襄」。

所有大臣中的謚號又以「文正」二字最為尊貴。整個清朝總共有八位獲得「文正」謚號，他們分別是：尚書湯斌、大學士劉統勛、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐，這八個人全是翰林出身。

翰林生前死後都如此榮耀，難怪大家擠破了頭都要過把翰林癮再死。