陽貨第十九章至第二十一章

陽貨第十九：予欲無言章

【原文】

子曰：「予欲無言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

【解讀】

孔子教人，豈能無言？整個《論語》除了直接的言說，便是行為的記錄，又怎麼可能無言？然而孔子確實對子貢講，他不想再說話，並以自然而喻，自然未曾說話，但四時行，百物生。也許是因為子貢執著在老師的話語中，並迷失於其中吧。

人的語言是認知與感受的表達，不是認知與感受本身。只是人因其表達，進而以表達為認知與感受，言獲而心安，語言成為人的家。人如以語言為家，似乎又真的忘了家。也許人在講許多話的同時，還應常常無言。

陽貨第二十：孺悲欲見孔子章

【原文】

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

【解讀】

託病不願見客，似乎很不誠；繼而又瑟又歌令來者聽到，似又很坦誠。誠如何表達，才能恰到好處，恐難有一定之規，總需因境遇而定。

據《禮記》，孺悲曾隨孔子學《士喪禮》，《士喪禮》也是因此而寫的。孔子如此警示孺悲，具體原因不得而知，想來總是他有什麼事是做錯了的。

老師教學生，按常理，應當循循善誘。但既是常理，便也有不尋常的。孟子曾經講，教育的方法是多樣的，對某些人不屑於教誨，也是一種教誨。此章便是一種特殊教法。

陽貨第二十一：宰我問三年之喪章

【原文】

宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」 「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？」

【解讀】

父母去世，之所以服三年喪，按孔子的解釋，是因為孩子出生頭三年，需要父母悉心照料。如今小朋友三歲才入幼兒園，也不知是否與此相關。其實，服喪是對父母過世的一種追念，父母生養之恩的報答是很難簡單劃一個時間的。服喪究竟以多長時間為宜，也往往會因時代的變化而變化。

孔子與宰我的討論，核心在於宰我以外在的東西以為取捨，而孔子強調內心情感的自我體會，所謂不甘、不樂、不安。親情的根本在心，如衡以外物，便失其意涵了。

何俊

男，1963生。現任杭州師範大學教授、副校長，兼國學院院長，兼任浙江大學哲學系博士生導師。主要研究中國哲學與思想史，曾出版《西學與晚明思想裂變》、《南宋儒學建構》、《事與心：浙學的精神維度》、《師英錄》、《不舍國學》等著作。

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